中國傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題研究.pdf

1、“孝”是人倫之本,道德之源。作為中國傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一,孝德一直備受推崇?！靶ⅰ痹诖呵飸?zhàn)國時期便是中華民族道德意識的核心,到了秦漢時期,孝德成為了傳統(tǒng)社會的政治、文化的統(tǒng)領(lǐng)性意識,超出了家庭領(lǐng)域,上升為國家意志。長期以來,中國特有的生產(chǎn)方式和文化環(huán)境,影響制約著傳統(tǒng)孝德的發(fā)展、演化。
　　 文章以歷史為依據(jù),以現(xiàn)實為基礎(chǔ),在前人研究的基礎(chǔ)之上,著重從傳統(tǒng)孝德的內(nèi)涵入手,分析了傳統(tǒng)孝德的本質(zhì)和社會價值,探討了孝德在當(dāng)代社會中存

2、在的不足,并在此基礎(chǔ)上指出了傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。對于傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,我們必須用辯證的態(tài)度,在批判繼承的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)代社會的實際,賦予傳統(tǒng)孝德以新的內(nèi)容,使之適應(yīng)和諧社會的需要,在維護現(xiàn)代家庭關(guān)系中煥發(fā)新的生命力。
　　 第一章追本溯源,研究傳統(tǒng)孝德的本義及其歷史發(fā)展過程,對孝德的產(chǎn)生和發(fā)展進行歷史的分析,揭示出經(jīng)濟基礎(chǔ)是傳統(tǒng)孝德產(chǎn)生的根本因為,獨特的血緣宗法制度是傳統(tǒng)孝德演變的重要因素。孝德在歷史發(fā)展過程當(dāng)中對社會的影

3、響有積極的方面,也有消極的方面。它塑造了善良的個人品質(zhì),調(diào)節(jié)了家庭關(guān)系,維護了社會的穩(wěn)定發(fā)展。但在封建等級制度之下,傳統(tǒng)孝德不可避免地造成了人身權(quán)利的不平等,特別是“愚忠”、“愚孝”的思想不僅帶給人們難以逃脫的枷鎖,而且也給社會經(jīng)濟的發(fā)展帶來了巨大的阻力。在個人性格的形成上,傳統(tǒng)孝德禁錮了人的思想,奴役了人格。
　　 第二章從現(xiàn)代社會經(jīng)濟和精神文明實際發(fā)展?fàn)顩r入手,指出現(xiàn)代社會的變革給傳統(tǒng)孝德造成的重大的困境:經(jīng)濟的發(fā)展、家庭結(jié)

4、構(gòu)的變化以及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,極大地沖擊了傳統(tǒng)道德,使得“孝”的觀念在現(xiàn)實生活中不斷被邊緣化、淡化,“孝”的實踐逐步弱化。
　　 第三章揭示出傳統(tǒng)孝德在現(xiàn)代社會中仍然發(fā)揮著重要作用,親子關(guān)系永遠存在,孝德仍然是道德教育的重要內(nèi)容。由此得出傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化存在著可能性。傳統(tǒng)孝德在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代的特點和要求,遵循必要的原則,展現(xiàn)現(xiàn)代孝德新的特點。
　　 第四章闡述傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化如何實現(xiàn)問題:批判的繼承傳統(tǒng)