“非人類中心主義”辨析.pdf

1、“非人類中心主義”這一理論思潮源于西方的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，在人類社會(huì)當(dāng)前所面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的背景下，他們?cè)噲D通過對(duì)“自然的內(nèi)在價(jià)值”、“自然的權(quán)利”、“人與自然物的平等”等論題的論證來作為保護(hù)自然的前提，從而使人與自然和諧相處。應(yīng)該說，這種哲學(xué)反思有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，它表達(dá)了人類在宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的高度上重新審視人與自然的主客體關(guān)系，警醒人類要尊重和愛護(hù)自然，提高公眾環(huán)保意識(shí)。但是，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人不單單作為一個(gè)物種存在，更重要的是一種

2、社會(huì)性的存在，實(shí)踐是人的根本存在方式，因此，“非人類中心主義”在理論上缺乏嚴(yán)密性，在實(shí)踐上缺乏操作性。 本文以馬克思主義實(shí)踐論為理論指導(dǎo)，從“實(shí)踐是人的根本存在方式”這一馬克思主義觀點(diǎn)出發(fā)，梳理“非人類中心主義”的理論流派，深入分析其對(duì)主客體關(guān)系、自然的內(nèi)在價(jià)值、自然的權(quán)利和道德關(guān)懷對(duì)象等問題理解上存在的偏差，理論自身的內(nèi)在邏輯矛盾及其理論癥結(jié)所在。進(jìn)而得出本文的基本觀點(diǎn)：“非人類中心主義”的泛主體論、泛價(jià)值論和泛道德論恰恰造成