張衡論“自然之天”與“宗教之天”.pdf

1、“天人關系”是中國古代儒家哲學討論的主要問題之一。在漢代，這個討論更臻深入。張衡所處的東漢年間，儒學己居于獨尊地位。漢代各家各派的儒者從元氣學說、氣論等哲學角度，對“天”的自然屬性和宗教屬性進行思考，并通過對“自然之天”和“宗教之天”的思考和分析，構造其自身的哲學體系，建立起自己的一整套天人關系學說。 在東漢儒學發(fā)展的這一背景之下，作為儒生中一員的張衡足不可能只研究“天”之自然物質性，而不講“天人關系”的。本文擬以張衡對“天”的

2、認識為切入點，通過對其最主要的天文學代表作《靈憲》的注解和分析，希圖從哲學的角度解讀張衡的天文學思想，理清張衡對“天”的自然屬性和宗教屬性相互關系的認識，及其與漢代主要哲學思想的關系。 本文共分五個章節(jié)。 在第一章中，通過分析已有的對張衡研究的成果，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究雖各有自己的貢獻．但是幾乎無人專門探討過“天”這個概念在張衡的天文學思想和一般哲學思想中的意義。以提出本文的寫作目的，是在前人研究的基礎之上，進一步弄清張衡對于

3、“天”這個概念屬性的認識。 張衡對“天”這個概念的認識，集中表現(xiàn)在他的名著《靈憲》之中。在第二章與第三章中，通過對《靈憲》的解讀，論述張衡對“天”的問題的整體認識。首先，以中國古代哲學中的“氣論”思想為側重點，著重闡述張衡關于宇宙生成、天體演化、渾天學說等“天”的自然物質性的哲學思考。其次，在張衡的觀念中，從無生有、由元氣剖判、清濁異位而成的物質的“自然之天”，乃是上帝以及眾天神居住的地方．更是能賞罰善惡、通過某種方式給人下達命

4、令的“宗教之天”。在漢代，關注“天”，其實就是關注具體的天象。張衡通過對日月行星運動及月蝕成因來進一步論證其“自然之天”的渾天模式。與此同時，張衡對天象變化的研究．是為丁弄清何為天象的正常情況，從而知道何為異常的天象，以此能及時了解天象變化所傳達的“天意”。 第四章中，選取了漢代思想家中的代表人物董仲舒與王充，通過對他們的代表作《春秋繁露》與《論衡》的梳理，分析其著作中關于“自然之天”與“宗教之天”的論述。借以說明，漢代思想家對