宗教自由研究.pdf

1、宗教自由作為公民精神自主和自我實現(xiàn)、自我發(fā)展所必須享有的一項重要權(quán)利，目前已經(jīng)由最初的自然權(quán)利上升為憲法權(quán)利，并被大多數(shù)憲政國家寫入憲法，成為公民的一項重要人權(quán)。但是，在當(dāng)今世界，由于各國政治體制和法制發(fā)展不均衡，宗教自由在各國的發(fā)展也呈現(xiàn)出很大的差異性。在法學(xué)領(lǐng)域，宗教自由作為自然權(quán)利和憲法權(quán)利存在的基礎(chǔ)是什么、如何對其進(jìn)行保障，以及具體到當(dāng)代中國，宗教自由權(quán)利保障存在的主要問題以及如何在困境中尋求出路都是國內(nèi)法學(xué)者在人權(quán)研究領(lǐng)域不能

2、回避的重要課題。這些問題也正是本論文著力要研究的重點(diǎn)內(nèi)容。
　　 本文分導(dǎo)論和正文兩部分。在導(dǎo)論部分，首先，在研究背景與研究意義的梳理方面，筆者考察了宗教之于東、西方發(fā)展的重大意義和深遠(yuǎn)影響，以及中國自成立新中國以來在公民宗教自由保障問題上所經(jīng)歷的曲折路程和由宗教信仰而引發(fā)的種種社會問題，揭示了宗教自由研究在當(dāng)代中國法治和人權(quán)發(fā)展進(jìn)程中的重大意義。其次，是對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評。最后，簡要介紹了論文擬用的研究方法和論文的基本結(jié)構(gòu)。

3、
　　 正文部分共分四章。第一章，宗教自由的概念。本章筆者分別從宗教自由的內(nèi)涵和外延兩部分對宗教自由的概念進(jìn)行論述。在宗教自由的內(nèi)涵部分，從宗教的定義、自由權(quán)的概念和本質(zhì)入手展開，最后落實到對宗教自由內(nèi)涵的合理闡析；在宗教自由的外延部分，分別以宗教自由實施的主體和方式為視角對宗教自由的外延展開論述?？傊?，本章的寫作任務(wù)主要是從理論上對宗教自由的相關(guān)概念有所論及，以便明晰論文指向，為后面的行文打下基礎(chǔ)。
　　 第二章，宗教

4、自由的基礎(chǔ)。在這一章，筆者力圖首先論證宗教自由作為自然權(quán)利和憲法權(quán)利分別存在的基礎(chǔ)問題，再以梳理宗教自由由自然權(quán)利演變?yōu)閼椃?quán)利的演進(jìn)史作為關(guān)于宗教自由存在基礎(chǔ)理論的實證。筆者首先論及了人權(quán)的基礎(chǔ)和自由的特性是作為自然權(quán)利的宗教自由存在基礎(chǔ)的普遍性表征和特殊性表征；然后分別從人性基礎(chǔ)、宗教學(xué)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)三方面對作為憲法權(quán)利的宗教自由之基礎(chǔ)進(jìn)行證成；最后以對宗教自由演進(jìn)史的細(xì)致梳理收尾，從而印證作為自然權(quán)利的基礎(chǔ)和作為憲法權(quán)利的基礎(chǔ)在宗

5、教自由演進(jìn)中所發(fā)揮的支配性作用。
　　 第三章，宗教自由的法律保障。本章是論文的寫作重點(diǎn)。宗教自由從自然權(quán)利過渡為憲法權(quán)利，如何從法律上對它進(jìn)行保障是宗教自由實現(xiàn)的重要內(nèi)容。首先，筆者從政治法律、經(jīng)濟(jì)和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素進(jìn)行了分析，從而明晰宗教自由的保障是與多種因素相關(guān)聯(lián)的，一國的具體國情不同，一國在政治法律、經(jīng)濟(jì)、文化方面的不同發(fā)展軌跡都從不同程度上對宗教自由的實現(xiàn)有所影響，這是客觀存在的事實，因此我們對宗

6、教自由的保障不可能過度理論化、琿想化，更不可能一蹴而就。其次，基于法律保障對宗教自由實現(xiàn)的重要意義，筆者以對憲法規(guī)范文本和制度性構(gòu)建的分析為路徑，分別從憲法規(guī)范性保障和憲法制度性保障兩方面對宗教自由的法律保障方式展開論述。之所以從憲法的規(guī)范文本和制度性構(gòu)建入手，是緣于筆者對憲法在一國法律體系中重要地位和作用的考慮，意即從憲法入手展開論及，既可以對大多數(shù)國家在宗教自由方面的總體性規(guī)定在短時間內(nèi)有所洞悉，同時也避免了因大量的一般性法律條文的

7、龐雜而造成筆者行文中的力所不逮。最后，宗教自由作為自由權(quán)的一種，只能是在法律許可的范疇內(nèi)實現(xiàn)公民自由的最大化，因此，通過法律對宗教自由施以限制就成為保障宗教自由實現(xiàn)的另一個有效途徑。
　　 第四章，當(dāng)代中國宗教自由保障設(shè)想。本章內(nèi)容是寫作的難點(diǎn)，這是因為：一方面，要做到在實事求是的原則下對中國目前在宗教自由保障方面的現(xiàn)狀、面臨的困境進(jìn)行合理說理和客觀論述，但同時又要避免因宗教的敏感性和理論分析的過分直白甚至偏激而導(dǎo)致不必要的誤解

8、和麻煩，筆者力求在上述兩方面達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶狻Ａ硪环矫?，如何就中國的政教關(guān)系、宗教立法和宗教團(tuán)體自治幾方面存在的問題找出既符合實際國情又有利于公民權(quán)利保障的合理對策，并在此基礎(chǔ)上對當(dāng)代中國宗教自由保障方面進(jìn)行合理設(shè)想，這是對筆者寫作能力和學(xué)術(shù)水平的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，筆者喜歡這樣的挑戰(zhàn)，能夠以此方式對中國當(dāng)下宗教自由保障制度的相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)術(shù)參與、貢獻(xiàn)是中國知識分子的職責(zé)所在，也是這篇學(xué)術(shù)論文的主要價值所在。
　　 從論文的學(xué)術(shù)價值和創(chuàng)新

9、來看，筆者以為可能在以下幾個方面有所貢獻(xiàn)：第一，從論文的研究方向和主旨來看，本論文是國內(nèi)學(xué)者對人權(quán)領(lǐng)域中宗教自由問題進(jìn)行系統(tǒng)、深入理論研究的第一篇博士論文(就筆者所知)，之前周靜曾以博士論文的形式完成其作品：《試論宗教自由的規(guī)范構(gòu)造——以聯(lián)合圍和我國相關(guān)文件為背景的分析》，但該論文是運(yùn)用規(guī)范分析的方法進(jìn)行的比較法方面的研究，與我的研究路徑和視角都有所不同。實事求是的說，由于眾所周知的政治原因，國內(nèi)對一切與宗教有關(guān)聯(lián)的理論研究都具有較強(qiáng)的

10、敏感性，故在人權(quán)研究領(lǐng)域一直缺少對宗教自由這一重要人權(quán)問題的系統(tǒng)研究。盡管近年來有不少學(xué)者針對該領(lǐng)域某方面的問題發(fā)表論文，但系統(tǒng)性與理論性較強(qiáng)的研究尚有待時日。從這樣的研究背景和現(xiàn)實來分析，單從論文研究的方向和主旨來看，筆者這篇拙文無疑具有一定的開拓性，是以努力填補(bǔ)我國法學(xué)界在宗教自由研究領(lǐng)域的空白為目的而為的一項理論研究，具有較為積極的學(xué)術(shù)價值。第二，從論文的內(nèi)容來看，筆者在寫作中力求在前人研究的基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新，這方面的努力在第

11、一章關(guān)于宗教自由基礎(chǔ)的證成部分和第三章第一節(jié)從政治法律、經(jīng)濟(jì)和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素分析部分有更切實的體現(xiàn)。第三，作為對宗教自由理論研究的專論，不能不關(guān)注圍內(nèi)宗教自由人權(quán)保障方面出現(xiàn)的種種問題。盡管對這方面的研究可能吃力不討好，但基于學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的良心和社會責(zé)任感而必須努力為之。因此在論文的最后一章，筆者對關(guān)于中國宗教自由方面的設(shè)想部分進(jìn)行了細(xì)致論述，認(rèn)為它可能會對國內(nèi)宗教自由領(lǐng)域的人權(quán)保障理論研究起到積極的推動作用，這