哀其不幸 怒其不爭(zhēng)——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)長(zhǎng)子形象悲劇性研究_41454.pdf

1、傳統(tǒng)中國(guó)文化在世界文明史上留下了璀璨篇章，但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，在西方現(xiàn)代文化的沖擊下，先前國(guó)人引以為榮的許多傳統(tǒng)卻開(kāi)始面臨著時(shí)代變革的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。長(zhǎng)子作為儒家文化的正宗承載者，曾經(jīng)是封建時(shí)代家庭中的“家督”、“儲(chǔ)君”，肩負(fù)著家庭興亡的重大責(zé)任。在傳統(tǒng)文化秩序中，長(zhǎng)子要孝敬長(zhǎng)輩，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，調(diào)節(jié)家庭成員間的矛盾與利害關(guān)系，維護(hù)封建宗法制度。但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)后，長(zhǎng)子們的地位和命運(yùn)都發(fā)生了前所未有的變化。中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程，是

2、一個(gè)充滿悲歡離合、曲折坎坷的歷史過(guò)程。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的長(zhǎng)子形象高覺(jué)新、祁瑞宣、蔣蔚祖、孫少安、白孝文、鹿兆鵬、黑娃、隋抱樸等正處于這一痛苦而偉大的文化轉(zhuǎn)型期，他們充當(dāng)了尷尬的角色，不得不成為傳統(tǒng)中國(guó)文化和西方現(xiàn)代文化的雙重負(fù)累者，并無(wú)可逃避地走向了悲劇性命運(yùn)。 第一章，主要?dú)w納分析了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的長(zhǎng)子類型。將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的長(zhǎng)子從性格類屬上分為服帖討好型長(zhǎng)子和敢做敢為型長(zhǎng)子；從地域類屬上，分為城市型長(zhǎng)子和農(nóng)村型長(zhǎng)子；從

3、個(gè)人追求類屬上，分為家庭責(zé)任型長(zhǎng)子、社會(huì)責(zé)任型長(zhǎng)子和放逐自我型長(zhǎng)子，并分析比較了各類屬長(zhǎng)子。 第二章，從家庭責(zé)任、工作環(huán)境、婚戀世界及心靈四個(gè)方面展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中長(zhǎng)子形象的悲劇性。長(zhǎng)子們被家所累，不得不悲劇性地成為沉重家庭責(zé)任的負(fù)累者；走出家庭，來(lái)到社會(huì)大舞臺(tái)的他們無(wú)論對(duì)所從事的工作喜歡與否，都成為壓抑工作環(huán)境里的苦悶者；在婚戀的世界里，無(wú)論長(zhǎng)子們性格軟弱還是剛強(qiáng)，無(wú)論生活在城市還是農(nóng)村，他們也都無(wú)可逃避地成為了被束縛者和

4、不幸者；在心靈上，長(zhǎng)子們經(jīng)常身處各種夾縫中，雖然竭力左右逢源，卻又力不從心，不得不成為心靈的孤獨(dú)跋涉者。 第三章，從傳統(tǒng)文化、社會(huì)急劇變革以及長(zhǎng)子特定角色三個(gè)方面探討了長(zhǎng)子悲劇性成因。以儒文化為代表的傳統(tǒng)文化，尤其是“孝悌”觀念，嚴(yán)重制約了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的長(zhǎng)子們，成為他們悲劇性命運(yùn)的一大罪魁，孝是套在他們身上的一副精神枷鎖；在社會(huì)的急劇變革中，在西方現(xiàn)代文化的引誘下，長(zhǎng)子們準(zhǔn)備不足，卻又不得不躍入洶涌澎湃的社會(huì)浪潮中，苦苦掙扎

5、，他們恰如一部濃縮的新舊交替的歷史，具有轉(zhuǎn)型期文化的典型特征；長(zhǎng)子角色是一種先賦角色，長(zhǎng)子先天地被賦予了更多的權(quán)利和義務(wù)，不管他們對(duì)這一角色認(rèn)同與否，都被烙上了這一角色的印痕，長(zhǎng)子角色成為長(zhǎng)子們追求幸福的一層嚴(yán)重羈絆。 第四章，從現(xiàn)代長(zhǎng)子與當(dāng)代長(zhǎng)子的比較、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思及國(guó)民性的揭示和長(zhǎng)子形象系列的豐富與拓展三個(gè)方面初步探討了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)長(zhǎng)子形象悲劇性研究的文學(xué)史意義?，F(xiàn)代長(zhǎng)子和當(dāng)代長(zhǎng)子所屬類型不同，對(duì)待自身命運(yùn)的態(tài)度迥異，