先秦諸家主流技術(shù)思想之分析.pdf

1、現(xiàn)今，學(xué)界對(duì)于中國古代是否有西方意義上的“科學(xué)”仍存在爭議，但卻沒有人可以無視中國古代燦爛輝煌的技術(shù)成就。因此，以先秦時(shí)期的技術(shù)思想為思考對(duì)象，正是當(dāng)前中國技術(shù)哲學(xué)研究的應(yīng)有之義。
　　 先秦諸家主流技術(shù)思想并非如同現(xiàn)代西方哲學(xué)那樣在形式上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，它其實(shí)以“分散”和“潛伏”的狀態(tài)存在先秦思想典籍中。這就使得我們不能認(rèn)為從先秦思想家關(guān)于技術(shù)的一兩句論述就得出一種完整的結(jié)論。然而，以往對(duì)于先秦技術(shù)思想的研究，往往缺乏從歷史、

2、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面綜合地對(duì)技術(shù)思想進(jìn)行宏觀定位；缺乏將先秦各家技術(shù)思想作為各家整體思想體系的組成部分看待；缺乏探討先秦自然觀對(duì)于技術(shù)思想的“基礎(chǔ)”作用；缺乏探討先秦思想家的生活境遇以及社會(huì)背景對(duì)其技術(shù)思想的“制約”；缺乏探討先秦各家核心理念及終極目的對(duì)其技術(shù)思想的“限定”，從而難以厘清先秦主流技術(shù)思想的“真貌”。故此，本文以梁啟超先生稱為“古今唯以四家為一期思想之主干”的先秦儒、道、墨、法四家為對(duì)象，對(duì)先秦諸家主流技術(shù)思想的

3、自然觀基礎(chǔ)、社會(huì)背景制約、主要特征以及先秦儒道墨法各家核心理念及終極目的對(duì)技術(shù)思想的“限定”等方面，進(jìn)行了細(xì)致地梳理和深入地剖析。在以上綜合研究的基礎(chǔ)上，得出先秦儒、道、墨、法各家要遵循“合于仁”、“合于道”、“合于愛”、“合于法”的技術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并將建立各自理想中統(tǒng)一的“新秩序”提升為先秦主流技術(shù)思想的共同本質(zhì)。
　　 國內(nèi)從技術(shù)哲學(xué)視角切入，專門以中國古代技術(shù)思想為對(duì)象的研究還很薄弱。先秦時(shí)期被認(rèn)為是中國古代科技的奠基期，以