中國古代農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想研究.pdf

1、我國古代災(zāi)荒發(fā)生連綿不絕，幾乎無年無災(zāi)，無年不荒，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的傷害損失。在歷史減災(zāi)過程中產(chǎn)生的災(zāi)害思想和減災(zāi)理論，既有對(duì)災(zāi)害形成和發(fā)生的認(rèn)識(shí)，也包括防重于救的備荒思想和藏富于民的救荒思想，特別值得重視的是以舉國之力與災(zāi)害抗?fàn)幍姆e極減災(zāi)思想，可視為中國災(zāi)荒史上的一顆耀眼明珠。 在長期的減災(zāi)救荒實(shí)踐活動(dòng)中，人們對(duì)有關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和體會(huì)，對(duì)于具體活動(dòng)的思考和認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了中國農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒的思想體系內(nèi)容。它包括農(nóng)業(yè)災(zāi)害

2、預(yù)防思想、農(nóng)業(yè)減災(zāi)思想和農(nóng)業(yè)救災(zāi)救荒思想三個(gè)有機(jī)組成部分，它們共同作用有機(jī)的結(jié)合為一個(gè)整體。在各種歷史典籍當(dāng)中，尤其是一些農(nóng)書和救荒書中，這樣的記載更是值得我們?nèi)パ芯俊Ｆ渲泻芏鄿p災(zāi)救荒思想對(duì)于今天的減災(zāi)救荒活動(dòng)仍有啟發(fā)和借鑒意義。通過對(duì)古代農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想的研究，回顧和提高我們對(duì)于災(zāi)荒的認(rèn)識(shí)水平，為今天減災(zāi)救荒決策提供鑒閱參考資料。 全文共分為六個(gè)部分，主要內(nèi)容如下： 第一章導(dǎo)言。介紹本文的研究目的和意義；選題的意義和研

3、究動(dòng)態(tài)綜述即目前存在的不足；闡述本研究的思路和方法；本文的創(chuàng)新之處。 第二章先秦時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想。先秦時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想體系初現(xiàn)端倪，體現(xiàn)在技術(shù)層面的減災(zāi)思想和社會(huì)層面的救荒思想有機(jī)地結(jié)合在一起，奠定了后世減災(zāi)救荒思想的基本框架。受當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)發(fā)展水平所限，先秦時(shí)期宣揚(yáng)“天降災(zāi)異’’的唯心主義災(zāi)害觀和以積極減災(zāi)救荒為主的唯物主義災(zāi)害觀同時(shí)并存。先秦減災(zāi)救荒思想的內(nèi)容可劃分為災(zāi)前預(yù)防思想、農(nóng)業(yè)減災(zāi)思想和災(zāi)后救荒思想三

4、個(gè)部分，貫徹于減災(zāi)救荒活動(dòng)的全過程之中。 第三章秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想。秦漢魏晉時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想總體上漸有發(fā)展，農(nóng)業(yè)災(zāi)害預(yù)防思想的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步得到重視和深化；農(nóng)業(yè)技術(shù)形式和其它技術(shù)形式中的減災(zāi)思想相互配套，呈現(xiàn)出全面綜合發(fā)展的特點(diǎn)；災(zāi)害發(fā)生后，國家發(fā)動(dòng)社會(huì)各界力量抗災(zāi)救災(zāi)，賑濟(jì)安撫災(zāi)民，形成以救助災(zāi)民為核心的災(zāi)荒抗救思想。 第四章隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想。隋唐五代時(shí)期，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想得到繼承演變，積谷備荒、興

5、修水利、農(nóng)業(yè)氣象觀測(cè)等災(zāi)害預(yù)防思想都有進(jìn)一步發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中唯物主義色彩的減災(zāi)意識(shí)增強(qiáng)，積極滅蟲除害。重農(nóng)政策的影響使得這一時(shí)期的救災(zāi)救荒思想體現(xiàn)出“以民為本”的色彩，傳統(tǒng)意義的減災(zāi)救荒思想得到有機(jī)結(jié)合并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。 第五章宋元時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想。宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想呈現(xiàn)出集大成化，隨著農(nóng)業(yè)科學(xué)的發(fā)展，這一時(shí)期的災(zāi)害預(yù)防思想和減災(zāi)救荒思想在各種農(nóng)書和救荒著作中多有反映，繼承和總結(jié)了前人有關(guān)減災(zāi)救荒

6、的思想認(rèn)識(shí)。農(nóng)業(yè)災(zāi)害預(yù)防思想的傳承，農(nóng)業(yè)減災(zāi)思想的辯證發(fā)展和農(nóng)業(yè)救荒思想的集成完善，已經(jīng)有機(jī)的結(jié)合為一體，集中反映了傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想的全面和豐富。 第六章明清時(shí)期農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想。明清時(shí)期是我國傳統(tǒng)社會(huì)的末期，一方面此時(shí)的農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒思想繼承延續(xù)了前代各歷史時(shí)期的災(zāi)荒理念，成為這一時(shí)期指導(dǎo)農(nóng)業(yè)減災(zāi)救荒工作的理論原則。另外一方面，門戶開放政策的推行和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起又進(jìn)一步促進(jìn)了減災(zāi)救荒思想吸取更多現(xiàn)代科學(xué)成分而日臻完善成熟