《九家易》錐指——淮南九師與漢代象數(shù)易學之發(fā)軔.pdf

1、《淮南九師道訓》僅見于《漢書·藝文志》，而王勃卻說:“九師爭大易之門”，文中子甚至說:“九師興而易道微”。此后，稱九師為易之蠹者屢見不鮮，皆視九師為易學之罪魁禍首?！毒偶乙住纷钤缫娪凇督?jīng)典釋文》，而其說甚古。列于東漢，方鑿圓枘;較之西漢，若合符契。茲從宋人之說，以為《九家易》既非京房九人，又非六朝宗荀者，而是茍爽集解之《淮南九師道訓》。故余作辨證篇，辨別是非，考證時代。
　　九家既是淮南九師，其于象數(shù)易學之地位則不言而喻?；ンw、卦

2、變、升降之法，上承《左傳》，下啟荀虞，發(fā)凡起例，功莫大焉。象數(shù)見于外，而天道寓于內(nèi)。其以元氣為宇宙起源，以天命作萬物主宰，以陰陽談變化之因，以德用論陰陽分工，以合居主乾坤交通，以卦變言在天之情，以升降喻在人之偽。雖只是斷簡殘編，其世界圖景條理分明，其易學脈絡清晰可見。故余作述要篇，申述宏旨，闡發(fā)微言。
　　九師踵襲互體、卦變、升降等史官古法，改變了孔子“觀其德義”的易學宗旨。焦京傳焉，托之孟氏，不與相同。然得以躋身儒林，立于學官。