論盧梭政治哲學(xué)中的自由觀.pdf

1、讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau,l712-1778)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,并集哲學(xué)家、政治學(xué)家和文學(xué)家為一身之大成者。他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)文明時(shí)代進(jìn)行理性的審視,認(rèn)為文明就像一把雙刃劍,一面是人類不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文明,另一面卻使人類的精神生活不斷頹廢。他試圖通過一系列論證在人類最原始的本性基礎(chǔ)之上建立一個(gè)自由、平等的道德理想國(guó),在公民的良心基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)法治的道德王國(guó)。關(guān)于自由的理論,早在古希臘的先哲們就

2、已經(jīng)提出了。但真正作為一個(gè)階級(jí)為之奮斗的一面旗幟,作為一種時(shí)代精神明確提出來(lái),則是從資本主義的興起開始的。資產(chǎn)階級(jí)為了自身的存在與發(fā)展,在推翻封建專制和神學(xué)宗教壓迫的基礎(chǔ)上,第一次公開打著自由的旗幟,提出了一系列有關(guān)自由的主張。盧梭在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入揭示了自由的三個(gè)層次,提出了一套系統(tǒng)的自由理論。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一部分：介紹了盧梭的生活經(jīng)歷和所處時(shí)代的歷史背景,以及法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀,力求全面把握盧梭的政治哲學(xué)思想產(chǎn)

3、生的時(shí)代背景。第二部分至第四部分開展對(duì)盧梭政治哲學(xué)中的自由觀的三個(gè)層面的深入探討。盧梭對(duì)自由的闡述,是建立在他對(duì)自然自由、社會(huì)自由和道德自由的把握上的。首先,盧梭肯定人具有與生俱來(lái)的自然自由,自由是善的狀態(tài),是人的天賦,自然的自由遵從自愛和憐憫的自然情感。他還探討了其政治哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)----個(gè)人自由,其政治哲學(xué)的主題即是以個(gè)人自由為核心,即如何在文明狀態(tài)下保證個(gè)人的天然的自由權(quán)利。其次,他又對(duì)人類進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)后的生存狀況做了深入的研究

4、,認(rèn)為人生活在不自由狀態(tài)之中,飽受種種奴役和痛苦。為什么會(huì)這個(gè)樣子呢?答案是,因?yàn)槿祟惪茖W(xué)知識(shí)的不斷豐富和發(fā)展,對(duì)理性的濫用,導(dǎo)致不平等和人的異化。他主張顛覆現(xiàn)有秩序,通過社會(huì)契約的形式構(gòu)造一個(gè)人人平等、自由的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),進(jìn)而打破社會(huì)狀態(tài)下經(jīng)濟(jì)、政治以及精神上的不平等,結(jié)束社會(huì)的惡,從而實(shí)現(xiàn)人類的平等,并獲取政治的自由,政治自由是平等的保障,是在人們訂立社會(huì)契約后,被公意所束縛的自由,這種自由實(shí)際上就是遵從公意制定的法律,其實(shí)質(zhì)

5、是主權(quán)在民。最后,盧梭論證道,人的自由更是道德的自由。道德的自由在于意志的自律,它聽從良心的呼喚,使人獲得最純粹的自由,成為自己的主人。意志的自由表現(xiàn)為道德自由的選擇,是人能按自己的意志進(jìn)行判斷和自我的行為,即意志的自律。自由必須服從一定的原則,并不是隨心所欲。道德自由才是真正的自由,也只有道德自由才能夠保證每個(gè)人都充分體現(xiàn)自己的價(jià)值。第五部分是對(duì)盧梭政治哲學(xué)中自由觀的評(píng)價(jià)。認(rèn)為盧梭圍繞自由而展開論述的政治哲學(xué),在西方政治哲學(xué)史中具有重