合宜與至善——從儒家“名分”論“鹽鐵之議”.pdf

1、內(nèi)容摘要儒家“名分”思想始于孔子就與政治、倫理兩方面相聯(lián)系，該理論經(jīng)由孟、荀之承傳并發(fā)展，直到董仲舒通過(guò)實(shí)現(xiàn)“名分”對(duì)倫理、政治的一統(tǒng)才漸趨成熟。文章通過(guò)對(duì)漢初國(guó)家所實(shí)施的平準(zhǔn)、均輸?shù)染唧w策略之哲學(xué)背景的分析認(rèn)為：西漢“鹽鐵之議’’所涉入的論爭(zhēng)雙方，就其思想歸屬、利益歸屬以及“義利之辨”的問(wèn)題而言，都表現(xiàn)為他們?cè)谟^點(diǎn)上局部分歧而整體一致。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的內(nèi)在原因是“鹽鐵之議”中，雙方所爭(zhēng)論的整個(gè)內(nèi)容都是以儒家“名分’’思想為其理論根據(jù)而展

2、開(kāi)的，其立足點(diǎn)在于雙方共同關(guān)注國(guó)家功能以及“四民“(士、農(nóng)、工、商)中因各自的社會(huì)地位而決定的“禮數(shù)”、職責(zé)等諸方面?！胞}鐵之議”說(shuō)明：漢代國(guó)家功能的意識(shí)形態(tài)化使得“名分”成為指導(dǎo)實(shí)踐哲學(xué)的最高法則，這種由名到實(shí)的演繹式“正名“邏輯也奠定了儒家“名分”思想在爾后中國(guó)政治哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的意義。關(guān)鍵詞。名分：鹽鐵論；儒家政治哲學(xué)；漢代社會(huì)理論目錄引言1第一章儒家_名分一在漢代對(duì)倫理、政治的一統(tǒng)1一先秦儒家“名分”思想的總評(píng)及一統(tǒng)問(wèn)題的提出

3、2二董仲舒的貢獻(xiàn)和“名分”思想在理論上的成熟4(一)治《春秋》，以微言大義詮釋“名分”融入倫理、政治的合法性5(二)由倫理及政治層層論證“名分”一統(tǒng)倫理、政治的可行性和有效性7第二章搿鹽鐵之議一中的。名分一關(guān)懷13一“正名”是漢興鹽鐵、平準(zhǔn)、均輸?shù)恼軐W(xué)背景13二“鹽鐵之議”中的論爭(zhēng)雙方17(一)關(guān)于論爭(zhēng)雙方的思想歸屬17(二)關(guān)于論爭(zhēng)雙方的利益歸屬20三“鹽鐵之議”中的“義利之辨”及其理論根據(jù)23第三章由搿鹽鐵之議一審視漢代國(guó)家功能32