“文學史”記憶之外的韓東解讀_42469.pdf

1、韓東作為“第三代”詩歌的精神領(lǐng)袖，其詩歌生命至今已經(jīng)延續(xù)了二十多年，對傷害文學純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神，并保持著獨有的清醒和距離。另外，韓東從九十年代整個詩壇狹窄逼仄的空間中奪路而出，殺出另一條生命前進的創(chuàng)作道路--小說；發(fā)起“斷裂”行動，并以對體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來繼續(xù)詩歌和小說靈魂的追求。“撤退”對韓東來說是對文學的自我保護，他放棄初入文壇時精神領(lǐng)袖的激進姿態(tài)，以相對低調(diào)的姿態(tài)來對抗當代虛假繁榮的詩壇，或者說存在絢爛泡沫的

2、詩壇，以及市場經(jīng)濟商業(yè)化大潮的席卷?！俺吠恕毙袆又?，韓東辭去公職，徹底成為體制外的游離因子，因此他的創(chuàng)作不必迎合體制，不必投其所好，更不必削足適履；相應(yīng)地他也沒有名利雙收的紅光滿面，而是堅守自我、低調(diào)敏感、內(nèi)心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗，因此也失去一些名利雙收的機會，但慶幸的是，他的文學品格不曾流失，他的文學旅程依然在繼續(xù)，他的文學“空間”在拓展，“空間隨著在世而被揭示”，并得以通達空間本身。 “文學史”在一定程度上也是

3、一種時間意識范圍的記憶，“文學史”對于文學在橫向空間上的覆蓋面相對來說總是相對狹窄的，而韓東正是在消解縱向時間意義的同時拓展了自己橫向的文學“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索，分三章，意在撕掉韓東身上的“文學史”標簽，通過對其后來詩歌和小說文本的細讀來爬梳其文學中的“空間”意識，發(fā)覺“文學史”以外的韓東，挖掘其對文化操守與文學理想的堅持及其成就。 “文學史”認為韓東文學精神的源頭與流轉(zhuǎn)，是從對朦朧詩的模仿開始，到

4、第三代詩歌的反叛為終點。而本文第一章恰恰是以這一“終點”作為解讀的“開始”。因為反叛后的韓東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學史”光芒所遮蔽下的、被“文學史”剔除掉的、處于“文學史”燭照區(qū)域以外的，也就是從“文學史”記憶結(jié)束的地方開始對韓東的詩歌進行細讀，解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時間后，在空間范圍內(nèi)還原生命本體的過程中所發(fā)散出的世界經(jīng)驗和生命體驗。 小說使韓東與文學的接觸面、對話面和摩擦面增大，使韓東對外敞開的范圍

5、擴大；是用另一種腔調(diào)和表情，對外界敞開自己的喜好、習性與生命感受，從而使韓東意義增值，使其文學空間更加開闊。小說作品中更是在“空間”范圍內(nèi)充分展開生命存在的體驗，并對意義放逐和“距離”生發(fā)無限迷戀，所以第二章以小說為解讀對象，分析“間性”在小說中的具體體現(xiàn)，包括在人物在地理空間層面的距離(“游走”)，橫斷面人生中人與人之間的距離(“關(guān)系”)，文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動作，而真正復雜的生命感知過程在人際“關(guān)

6、系”中展開。以此得出韓東小說的力量和意義：剝?nèi)ド畹陌b紙、社會的遮羞布、文明的外殼，揭示人們處心積慮建立起來的知識與道德，并暴露這些所賴以生存的倫理和價值是多么的不可靠；以此來揭示生命的虛無真相與非自在存在狀態(tài)。 第三章是在第一、二章的基礎(chǔ)上把韓東詩歌與小說并置一起，分析兩種文體的分裂、互文與整合，即相反的用力方向，小說中詩歌的文體修辭功能，詩與小說復寫的意義增值，最后通過二者“差”與“合”的運算縫合韓東的文學品格與文學“空間