克里普克的“信念之謎”研究.pdf

1、克里普克是當(dāng)今美國著名的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家,他在1979年發(fā)表的《關(guān)于信念的疑難》一文中,提出了信念之謎,在使用去引號原則、去引號原則的雙條件形式以及翻譯原則的前提下,克里普克把信念之謎表述為:皮埃爾究竟相信還是不相信倫敦是美麗的?這個謎題不僅涉及了同一替換律、信念、意向性等重要理論,還涉及了語言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等重要領(lǐng)域。
　　信念之謎提出后,在國外哲學(xué)界引起了極大的震動,雖然克里普克本人一直強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有的知識條件下無法解決

2、這一難題,但還是有許多學(xué)者對這一問題進(jìn)行了分析探討,并從不同角度提出了各自的解謎方案,例如有福格林的“分離的信念系統(tǒng)”、索薩的“解釋原則”、普特南的“等同描述”、蓋若特的“識別性知識”概念以及費特的“強(qiáng)意義和弱意義理論”等,他們的觀點雖然都有一定的合理性或者提供了一個解決問題的視角,但是他們的方案都無法從根本上解決信念之謎。因為他們忽視了對信念之謎的理論背景的深層次探討以及對信念本身特點的分析。
　　本文在借鑒國外最新解謎方案的基

3、礎(chǔ)上,對信念之謎作了重新思考。首先,在信念之謎是否有解決方案這一問題上,筆者通過對克里普克的專名理論即他和其他學(xué)者分歧的根源的探討,駁斥了克里普克所謂的“信念之謎無解”的觀點,而肯定了信念之謎是有解決方案的。同時在對克里普克的專名理論的分析過程中,筆者找到了解決信念之謎的關(guān)鍵,即:專名本身可以沒有涵義,但是說話者卻可以后天賦予專名以相關(guān)聯(lián)的描述性信息,這也在一定程度上融合了克里普克和其他學(xué)者的觀點。其次,筆者通過對信念理論、意向性理論以

4、及專名的語義學(xué)語用學(xué)理論的分析,對上述觀點的可能性和合理性進(jìn)行了論證,并得出結(jié)論:在信念之謎問題上,雖然專名本身沒有涵義,但是說話者卻可以根據(jù)自身的意向性內(nèi)容而賦予專名以涵義,不過需要指出的是,這種涵義不是專名本身所固有的,而是后天被賦予的。由此,筆者通過將信念理論、意向性理論、專名的指稱理論相融合,對信念之謎作了一次嘗試性解答。
　　這種解答也表明了筆者的專名理論觀點。即,專名只有指稱而沒有涵義,在如何實現(xiàn)指稱的問題上,筆者認(rèn)為