臺灣海峽兩岸射日神話比較研究_34049.pdf

1、摘要】8‘7‘87本文要做的是關(guān)于海峽兩岸射太陽神話的比較研究。在廣泛流傳的太陽神話母題中，有一個特殊的母題，那就是“射太陽”，它的特殊在于，它特別集中分布于臺灣海峽兩岸。關(guān)于臺灣南島語民族的來源，曾經(jīng)有比較統(tǒng)一的說法，認(rèn)為是中國古代百越的后裔。但現(xiàn)在隨著研究的深入，眾說紛紜，比較一致的觀點認(rèn)為泰雅還是來源于中國大陸。我通過對海峽兩岸射太陽神話的比較研究，可以為這一說法提供佐證。第一章，交代清楚我的研究對象和研究方法。首先，我研究的是神

2、話母題，因為在神話地流傳過程中，不可避免地要民間故事化，在文明比較發(fā)達(dá)的民族，它還會文學(xué)化。由于中國儒家思想的強大影響力，中國漢族的神話還傾向于歷史化。因此在第一章，有必要交代清楚神話與傳說、民間故事、文學(xué)作品的區(qū)別。大陸射太陽神話除了漢族的以外，還有二十幾個少數(shù)民族都有豐富多彩的射太陽神話，而海峽彼岸也有七個臺灣南島語民族有射太陽神話，泰雅和布農(nóng)是異文最多的兩個民族。而我的主要研究方法是母題分析法，按照各國學(xué)者對母題的定義，母題是民間

3、敘事作品最小的情節(jié)元素，在歷史傳承中具有獨立存在能力和頑強的繼承性。它們本身的數(shù)量是有限的，但通過不同的組合，可以變換出無數(shù)的故事，它們表現(xiàn)了一個人類共同體(氏族、民族、國家乃至全人類)的集體意識甚至是原始社會的集體無意識?！澳割}“作為神話的分析元素，一方面有其自身所具有的典型含義，另一方面也具有含義和功能的相對穩(wěn)定性。毫無疑問，“母題“本身具有可比性，在研究過程中把“母題“作為神話的基本分析單位，不僅可以洞察各民族神話發(fā)生、發(fā)展和變化

4、的軌跡，而且也有助于我們通過神話母題的橫向比較研究，深入了解各民族間相同母題的關(guān)系，進(jìn)而找出各民族神話的民族特點和文化差異。事實上，許多母題既會顯示f』rllllliiiiIIIIiIIIiiiIY1821304古老的射太陽神話形態(tài)，兩岸射太陽神話源于同一母題。就臺灣島上的情形，別族的射太陽神話似乎都深受泰雅和布農(nóng)的影響，臺灣島上的南島語民族，除了雅美，別的民族都難辨其來源，通過對射太陽神話的比較，可以證明，至少泰雅和布農(nóng)，它們的神話是