井上靖歷史小說(shuō)《蒼狼》的文化內(nèi)涵研究_14678.pdf

1、井上靖(InoueYasushi，1907-1991)是日本現(xiàn)代卓有建樹(shù)的小說(shuō)家、詩(shī)人以及評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。二戰(zhàn)后是井上靖文學(xué)道路的轉(zhuǎn)折期，他憑借《斗牛》等多部小說(shuō)接連收獲文化勛章等十余項(xiàng)文藝、文學(xué)大獎(jiǎng)以及一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的機(jī)會(huì)，一度被稱(chēng)為“獲獎(jiǎng)作家”。井上靖不僅是一位享有國(guó)際聲譽(yù)的日本作家，也是畢生致力于中日文化傳播的社會(huì)活動(dòng)家。在井上靖的一生中，文學(xué)言說(shuō)和文化傳播始終并行不悖，從跨文化的視角由表及里、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代地探析井上靖歷

2、史小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，能讓我們對(duì)小說(shuō)《蒼狼》、對(duì)井上靖的文學(xué)實(shí)踐做出更客觀、全面的評(píng)價(jià)。
　　本文引言部分主要介紹了井上靖的生平、創(chuàng)作類(lèi)型、獲獎(jiǎng)情況，分析、梳理了中外井上靖研究、譯介狀況，尤其對(duì)小說(shuō)《蒼狼》的相關(guān)研究和文學(xué)討論予以了關(guān)注。在井上靖豐富多樣的創(chuàng)作當(dāng)中，小說(shuō)創(chuàng)作可以說(shuō)是成就他文學(xué)事業(yè)的關(guān)鍵，小說(shuō)《蒼狼》與《孔子》、《楊貴妃》并列為井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)三部曲，小說(shuō)問(wèn)世之初在獲得良好市場(chǎng)反響的同時(shí)，還引起了一場(chǎng)關(guān)于

3、歷史小說(shuō)寫(xiě)作的“狼的論爭(zhēng)”。實(shí)際上，《蒼狼》及圍繞它展開(kāi)的文學(xué)論爭(zhēng)反映了井上靖為革新日本歷史小說(shuō)傳統(tǒng)所作出的嘗試以及他面對(duì)戰(zhàn)敗的現(xiàn)實(shí)、中日文化傳統(tǒng)所流露出來(lái)的特殊文化心態(tài)。另一方面，一直以來(lái)日本國(guó)內(nèi)和中國(guó)學(xué)界對(duì)《蒼狼》的研究過(guò)多專(zhuān)注于《蒼狼》引發(fā)的文學(xué)論爭(zhēng)而一定程度上忽略了小說(shuō)本身的文學(xué)特色與文化價(jià)值，對(duì)于其中呈現(xiàn)出來(lái)的蒙古族“狼圖騰”文化特質(zhì)更是少人問(wèn)津。為此，本文通過(guò)對(duì)《蒼狼》“變成狼”的主題和人物形象研究，挖掘了蒙古族“狼圖騰”傳

4、統(tǒng)文化內(nèi)涵和以成吉思汗為代表的狼族征服欲的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，分析了《蒼狼》再現(xiàn)蒙古族“狼圖騰”文化、抒寫(xiě)狼族征服欲的創(chuàng)作動(dòng)因，此外還考察了井上靖戰(zhàn)后小說(shuō)反思戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)深度和歷史小說(shuō)對(duì)于日本歷史小說(shuō)寫(xiě)作傳統(tǒng)的突破，以及井上靖的文學(xué)實(shí)踐和文化活動(dòng)對(duì)于中日文化交流與融合的啟示。本文分為三章:
　　第一章分析《蒼狼》的蒙古族“狼圖騰”傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。井上靖在《蒼狼》中再現(xiàn)了蒙古族“狼圖騰”文化。自“蒼狼白鹿生蒙古人”的族源神話(huà)開(kāi)始，蒙古族在其民

5、族發(fā)展的歷程中逐漸形成了以崇拜狼圖騰為中心的圖騰制度，成吉思汗渴望“變成狼”正是為了追求以圖騰為紐帶的血親認(rèn)同。本文根據(jù)這兩點(diǎn)梳理了與成吉思汗出生之謎密切相關(guān)的女性及男性形象，從宏觀上觀照蒼狼家族“變成狼”的圖騰文化寓意。
　　第二章從狼族征服欲角度解讀小說(shuō)的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。本文認(rèn)為《蒼狼》所展現(xiàn)的狼族征服欲是井上靖對(duì)歷史人物極具現(xiàn)代意味的重構(gòu)，也是發(fā)掘小說(shuō)現(xiàn)代文化內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)。以成吉思汗為代表的狼族征服欲有其現(xiàn)代表征，它是源自血親

6、復(fù)仇的權(quán)欲、對(duì)于女性的愛(ài)欲和父子沖突引發(fā)的進(jìn)攻性這三重人類(lèi)原欲的結(jié)合產(chǎn)物;有其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，井上靖通過(guò)狼族征服欲不同階段的表征以及在此過(guò)程中成吉思汗所表現(xiàn)出來(lái)的苦悶與虛無(wú)感委婉傳遞出一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)民對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的憂(yōu)思。
　　第三章分析井上靖在小說(shuō)《蒼狼》中再現(xiàn)蒙古族“狼圖騰”文化、抒寫(xiě)狼族征服欲的創(chuàng)作動(dòng)因。一方面原因是井上靖的文學(xué)創(chuàng)作和文化活動(dòng)本身存在特殊的共生性。戰(zhàn)爭(zhēng)期間以及戰(zhàn)后的人生經(jīng)歷賦予井上靖戰(zhàn)后小說(shuō)反思戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)深度，深厚的

7、漢學(xué)素養(yǎng)和西域情結(jié)促使他一再抒寫(xiě)西域的歷史文化。另一方面原因是由于歷史上日本遭遇過(guò)“蒙古來(lái)襲”的事件加之大和民族吸收外來(lái)文化反哺自身的民族性，整個(gè)大和民族對(duì)于強(qiáng)悍的蒙古文化具有懼怕和仰慕的二重性。井上靖作為一個(gè)學(xué)貫中日的作家本身具有中日雙重文化積淀，對(duì)中國(guó)地域人文懷有雋永深情，對(duì)中日友好長(zhǎng)存懷有殷切期待，因此才能譜寫(xiě)出傳揚(yáng)中日文化交流與融合的美好篇章。
　　結(jié)語(yǔ)概括了《蒼狼》中蘊(yùn)含的“狼圖騰”文化內(nèi)涵，它既有重現(xiàn)蒙古族古老“狼圖騰