“時(shí)代的偷渡客”——詩(shī)人雷平陽(yáng)論_1475.pdf

1、雷平陽(yáng)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的一位重要詩(shī)人，2009年憑借詩(shī)集《云南記》獲得第五屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)”后，學(xué)界對(duì)他的關(guān)注與日俱增，研究成果數(shù)量頗豐，但現(xiàn)有研究的關(guān)注點(diǎn)多集中于雷平陽(yáng)詩(shī)歌的藝術(shù)特征方面，人們對(duì)他作為一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，面對(duì)國(guó)人現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的不斷惡化，內(nèi)心焦慮、痛苦、撕裂、掙扎的情感體驗(yàn)，關(guān)注卻十分稀少。特別是他對(duì)時(shí)代的發(fā)展與走向，弱勢(shì)群體的溫飽冷暖，人性的殘暴等諸多社會(huì)問(wèn)題的質(zhì)疑、追問(wèn)、討伐與自我鞭撻，以及他的人間悲憫情懷，很少被納入人

2、們的研究視野。很少有人真正走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，去理解他的感受、立場(chǎng)和心愿，去了解他處理自己與時(shí)代、權(quán)力、弱勢(shì)群體等關(guān)系的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。本文試圖通過(guò)雷平陽(yáng)的詩(shī)歌，走進(jìn)他的情感世界，探析他的心路歷程，解剖他痛苦與悲憫的緣由，闡釋他處身現(xiàn)實(shí)的方式，以此彰顯他“擔(dān)當(dāng)”的意義與價(jià)值。
　　面對(duì)現(xiàn)代文明帶來(lái)的生活環(huán)境和人文精神的破壞，雷平陽(yáng)始終想站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上對(duì)大眾喊話。他希望人們疾風(fēng)驟雨似的腳步能有些許停留，希望急于求成的人們不要再大肆破

3、壞環(huán)境。他忠告人們:“建筑與建筑學(xué)，經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/已經(jīng)淪為無(wú)處不在的暴力”。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己在現(xiàn)實(shí)中仿佛只是一個(gè)“巨人國(guó)中心神不寧的侏儒”，沒(méi)有人愿意聽(tīng)和聽(tīng)得進(jìn)去一個(gè)詩(shī)人希望大家轉(zhuǎn)身的“哀求”。但雷平陽(yáng)是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的詩(shī)人，他不想逃離這個(gè)時(shí)代，他認(rèn)為，既然自己不能堂堂正正地站在時(shí)代的高處提醒自己的同時(shí)代人，那么，用詩(shī)歌的方式“介入”現(xiàn)實(shí)，也同樣可以證明自己的一顆拳拳之心。盡管這讓他覺(jué)得自己像一個(gè)“時(shí)代的偷渡客”，

4、但奔波在現(xiàn)實(shí)與“詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)”之間，他的靈魂或多或少得到了片刻安寧。然而，奔波的結(jié)果卻是，他的靈魂更加被撕裂了?，F(xiàn)實(shí)讓他不忍卒睹，他卻不得不面對(duì)、接納，奉行。以藝術(shù)的方式走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)人生，這也是他內(nèi)心并不情愿，甚至極力反對(duì)的。然而，詩(shī)人不得不用文字去親歷、撻伐和捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。
　　于是，在一個(gè)現(xiàn)實(shí)比文學(xué)更荒誕的時(shí)代，雷平陽(yáng)不得不開(kāi)啟一場(chǎng)場(chǎng)以救贖為目的的遠(yuǎn)征。他選擇用詩(shī)歌的方式抵達(dá)生活現(xiàn)場(chǎng)，成為一個(gè)“戰(zhàn)地記者”，用新聞攝影術(shù)記錄

5、生活現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的事件，以一顆“怒目金剛”式的悲憫之心將所見(jiàn)所聞、所思所想客觀真實(shí)地寫(xiě)下來(lái)。他希望以這種方式來(lái)解剖日常生活的粗鄙之象，審判丑惡，同時(shí)追問(wèn)世界的真相及普通人的命運(yùn)。然而，當(dāng)他追責(zé)制造罪孽的兇手時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人都是劊子手，審判無(wú)法實(shí)行，剩下的只能是自我救贖。于是，他轉(zhuǎn)向內(nèi)心的自省，開(kāi)啟了一次次內(nèi)伐，向自己的靈魂開(kāi)戰(zhàn)，卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“我就是我的敵人”。詩(shī)人想要審判的罪惡自己也無(wú)法逃脫，但他希望用這種深刻的自詰來(lái)自我完善，在迷茫掙

6、扎中尋找新的方向。同時(shí)，他也希望通過(guò)個(gè)人的自省來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的自我審視，讓更多的人思考現(xiàn)代文明對(duì)人類精神的戕害。
　　與此同時(shí)，雷平陽(yáng)也不斷地為人類尋找靈魂棲息的精神家園。他早期把希望寄托于故鄉(xiāng)的溫情，想要建構(gòu)一個(gè)心理的故鄉(xiāng)，希望能實(shí)現(xiàn)靈魂的返鄉(xiāng)。然而，虛設(shè)的場(chǎng)域畢竟飄渺無(wú)著，他決心做出現(xiàn)實(shí)的改變。于是，他進(jìn)一步寄宿基諾山，想要借助基諾山的原始文明恢復(fù)語(yǔ)言的力量，尋找人類丟失的靈性，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，以抵抗現(xiàn)代文明