貝多芬晚期五首鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界——以O(shè)P106為例_28504.pdf

1、對于貝多芬的晚期作品的評價(jià)，歷史上一直存在爭議。著名的俄羅斯音樂家柴可夫斯基曾經(jīng)說過：“我喜歡他的中期，有時(shí)候也喜歡他的早期，但是我從根本上厭惡他的晚期……”。而匈牙利著名音樂家李斯特就對貝多芬的創(chuàng)作進(jìn)行了這樣的描述：少年——大丈夫——神。李斯特對貝多芬的晚期創(chuàng)作納入到了“神”的境界。的確，貝多芬你晚期作品的內(nèi)容深?yuàn)W，及其難懂，但是時(shí)間是最好的見證，時(shí)間可以證明一切?，F(xiàn)在，對于貝多芬晚期作品的輝煌成就已經(jīng)毋庸置疑了。
　　 貝多

2、芬的鋼琴奏鳴曲，可以說是他所有音樂創(chuàng)作中最重要的一類作品，所占地位僅次于他的交響曲。被稱為鋼琴《新約全書》的這32首奏鳴曲的創(chuàng)作貫穿于貝多芬的一生，記錄了貝多芬一生的心路歷程，尤其他的晚期五首奏鳴曲。羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》中提到：貝多芬晚期的這五首奏鳴曲的每一樂章都可看作是一首經(jīng)典之作，已經(jīng)完全擺脫了海頓、莫扎特奏鳴曲的束縛。他那充滿靈性的內(nèi)心獨(dú)白和超然的情感凈化，就是貝多芬白已的血肉，他所吐露的情感和樂思，就是滿藏在他心靈深處的理想

3、和煩惱。比如：OP109高雅而近似”幻想曲”詩意天性，被人們稱為“巨人式奏鳴曲”。他的第二十九鋼琴奏鳴曲OP106，被安·魯賓斯坦稱為鋼琴的“第九交響曲“，本論題就是以這首具有交響曲性質(zhì)作品106為例，研究貝多芬晚期鋼琴奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界。這對進(jìn)一步深入研究貝多芬具有重要的理論與實(shí)際意義。
　　 現(xiàn)階段，國內(nèi)外對于作曲家的研究不再局限于作品風(fēng)格、演奏等方面，而是深入到作曲家及音樂作品的心理、所處社會(huì)等方面進(jìn)行綜合研究。特

4、別是國外對研究門類分得極為細(xì)致，比如：音樂心理學(xué)，音樂社會(huì)學(xué)，音樂治療學(xué)等等。我們將貝多芬的晚期五首鋼琴奏鳴曲深入到藝術(shù)特色與精神境界的范疇去研究符合國際趨勢。
　　 本文主要分為四個(gè)組成部分，從側(cè)面與正面全面概括了貝多芬晚期五首奏鳴曲的藝術(shù)特色與精神境界。貝多芬晚期的音樂總能給我們帶來很多藝術(shù)上的啟示與精神上的享受，他音樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)影響了后來很多的音樂家的創(chuàng)作，他音樂中的自由，博愛，樂觀，英雄性，超脫性……就像一盤盤精神糧

5、食，時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的道路。貝多芬的創(chuàng)作特別是晚期作品，是一份最高質(zhì)量的音樂答卷。本文以O(shè)P106為例，通過對其晚期奏鳴曲的研究，發(fā)現(xiàn)音樂確乎可以獨(dú)特的音響方式，顯現(xiàn)世界的本質(zhì)和人生的真諦。貝多芬的晚期創(chuàng)作證明，音樂和藝術(shù)不僅僅是生活的消遣和裝飾，而且在最嚴(yán)肅的意義上，是一種回答人生命題和探索世界本源的途徑和方式而達(dá)到一種精神上的至高境界。讓我感受到：人性所具有的豐富可能性，以及人在理想中能夠達(dá)到的精神高度。貝多芬的作品是世界音樂史上