何心隱倫理思想的“啟蒙”性質(zhì)研究.pdf

1、作為一個(gè)“不僅用他的頭腦，而且也用他的心和身的力量進(jìn)行哲學(xué)思考”的“有氣魄、有膽量、有理想的思想家”，何心隱的倫理思想的定性一直是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)話(huà)題。
　　 簡(jiǎn)單地把何心隱倫理思想的性質(zhì)定性為“異端”與“世俗化”不僅不能解釋何心隱理論的特點(diǎn)，而且，更不能理解其倫理思想針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題和可能的價(jià)值。由此，通過(guò)對(duì)“啟蒙”標(biāo)準(zhǔn)自身的確定性加以重新的審視，并把何心隱的倫理思想按照啟蒙的標(biāo)準(zhǔn)加以進(jìn)一步地比對(duì)，不難發(fā)現(xiàn)，西方所謂的“啟蒙”

2、雖然具有不斷發(fā)展的歷史性的變化，也存在著不同的表現(xiàn)形式，但是，不論是就西方文藝復(fù)興以來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐來(lái)說(shuō)，還是就啟蒙思想家在不同時(shí)期不同情況下所闡發(fā)的啟蒙思想而言，這種啟蒙都無(wú)一例外地存在著極其相同的東西，而也正是這種相同的東西，使得啟蒙思想具有了一般意義。而這種一般意義，首先就是通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)中阻礙歷史與社會(huì)發(fā)展的思想文化與價(jià)值觀念的批判或者通過(guò)運(yùn)用反傳統(tǒng)的思想對(duì)于人的“教化”不斷地突出了人的主體性和人之為人的諸種權(quán)利，通過(guò)不斷強(qiáng)化

3、和推進(jìn)自由、平等、理性、寬容、人道這些諸如此類(lèi)的、經(jīng)久不衰的主題確立了一種新的價(jià)值體系。而對(duì)于整個(gè)西方在20世紀(jì)以前的這種具有啟蒙性質(zhì)的價(jià)值體系或者思想體系而言，可以說(shuō)，不論其具體的內(nèi)容如何表達(dá)，在實(shí)質(zhì)上都無(wú)非最終體現(xiàn)為人道主義，個(gè)人主義、平等主義與自由主義。
　　 而對(duì)于整個(gè)何心隱的倫理思想而言，他的思想雖然不可能使用西方啟蒙的特有話(huà)語(yǔ)，但是，事實(shí)上，這種中國(guó)話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的盡性至命的人道主義、積極向上的個(gè)人主義、和諧有致的平等

4、主義和為叛道離經(jīng)的自由主義，在內(nèi)容上和18世紀(jì)以前的西方啟蒙思想的理論指向卻是高度一致的。不同的是，由于西方啟蒙思想最終在西方社會(huì)的發(fā)展中體現(xiàn)為了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，這種思想也因而獲得了有效的傳播與認(rèn)同，成為了他們那個(gè)時(shí)代的顯學(xué)；而何心隱的倫理思想?yún)s由于中國(guó)資本主義萌芽并沒(méi)有發(fā)展為資本主義，其本人也因?yàn)橐蛑v學(xué)而遭毒，其書(shū)則處于被禁毀之列而難以得到基本的傳播，其思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)也被作為“異端”。
　　 事實(shí)上，正是明朝資本主義萌芽

5、使得商品經(jīng)濟(jì)獲得了更為廣大與深入的發(fā)展，這種商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品交換與對(duì)于人工流動(dòng)的需求也都必然更加強(qiáng)烈地要求人的平等意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)和封建專(zhuān)制主義制度的不斷強(qiáng)化與各種社會(huì)矛盾的日益激化，宋明道學(xué)不僅在理論上進(jìn)一步地陷入了自身的困境，而且也加深了有明以來(lái)的社會(huì)危機(jī)和日益暴露的思想危機(jī)。一大批有識(shí)之士不能不開(kāi)始對(duì)于這種專(zhuān)制主義制度的有效性與日益激化的社會(huì)矛盾的解決出路進(jìn)行不斷的反思。而何心隱就是在這種反思中提出了自己的價(jià)值體系。形成了具

6、有特定意義的具有啟蒙性質(zhì)的倫理思想體系。
　　 總之，就整體而言，何心隱倫理思想無(wú)疑具有一般啟蒙思想的意義。但是，如果我們能夠更加深入地看待何心隱借助于當(dāng)時(shí)具有至上地位的孔子、孟子以及由他們而確立的許多概念和觀念等明顯地帶有傳統(tǒng)文化基因的內(nèi)容來(lái)確立新的思想體系與價(jià)值體系這一問(wèn)題，那么，我們就不僅能夠看到他的對(duì)于這些明顯地帶有傳統(tǒng)文化基因的內(nèi)容的借助在事實(shí)上掩蓋了新思想的光華，而且，也能夠更加深入地體會(huì)到何心隱倫理思想具有的特質(zhì)。