晉南地區(qū)墜子書調查研究_6454.pdf

1、“河南墜子”簡稱“墜子”或“墜子書”，“墜子”是根據它的伴奏樂器墜胡而取名的，它的音樂是由“道情”結合了“鶯歌柳書”作為基礎，再加上歷來接受其他戲曲、曲藝音樂的影響而發(fā)展成的一種曲藝音樂。
　　河南墜子傳入山西以來，影響不斷擴大，尤其是晉南一帶。經過不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，原本的河南墜子逐漸帶有了晉南地區(qū)的一些地方語言特色、曲調特色以及民俗特色，受到當地群眾和藝人的普遍歡迎，致使晉南地區(qū)本地的有些曲藝形式無法與之相抗衡。目前，晉南地區(qū)的

2、墜子書藝人們普遍將演出河南墜子稱為“說書”。
　　墜子書在清道光年間產生，最早在開封出現，一經產生便大受群眾歡迎，很快向周邊地區(qū)傳播開來。河南墜子具體在什么時間首先在什么地方流行暫且無考，已知的是19世紀中葉，已成型的河南墜子在晉南的絳縣等地活動，19世紀末20世紀初在當地定居下來，而且影響不斷擴大。一段時間河南墜子曾成為一些地方的主要曲種，人們在諸如祝壽、還愿、婚喪嫁娶等民俗事象中多請河南墜子藝人前來演唱。山西的河南墜子主要流行

3、于與河南毗鄰的晉南、晉東南一帶。
　　墜子是由彈撥樂器三弦變革為拉弦樂器墜胡而產生的，墜子弦初由蟒皮三弦改制，后改蟒皮為桐木板，其音色純凈柔美，可以模仿人聲，頗受群眾歡迎。后來，又加入簡板、八角鼓、腳打板等，豐富了墜子書的音樂藝術。隨著墜子藝術的發(fā)展，慢慢與其他曲藝相結合，便形成了今天的墜子音樂。
　　民間的說書活動主要以家戶還愿、廟會居多，此外還有許愿活動、佛辰紀念和給樹木說書等相對較少的特殊活動。在晉南地區(qū)，墜子書曾有的

4、劇場演出已衰落，如今以祝禱還愿為主的民間演出形式占據了主要地位，帶有濃重的民間風俗特征。
　　在曲目曲本方面，晉南地區(qū)的墜子書在不斷的發(fā)展變化中，逐漸形成并流傳了適合本地區(qū)演出的曲目曲本，也保留了大量的傳統(tǒng)古書曲目，并且還有不少當地藝人自己編寫的曲本，都為墜子書曲本的流傳與研究提供了珍貴的文本材料。根據已有曲目的整理和田野調查，筆者共搜集曲目117個，其中長篇傳統(tǒng)曲目35個，長篇現代曲目5個；短篇曲目77個。這些珍貴的原始資料對晉

5、南地區(qū)墜子書的傳播及發(fā)展提供了有利條件。
　　隨著社會的進步，娛樂形式的越來越多樣化，墜子書在晉南地區(qū)的發(fā)展與現狀不容樂觀。在2006年5月20日，經國務院批準將河南墜子列入《第一批國家級非物質文化遺產保護名錄》。這對于墜子書的保護和傳承起到了積極的作用。
　　本文運用戲劇學和民俗學相結合的研究方法，以田野調查所收集到的原始材料為依據，加之以文獻記載，對墜子書在山西晉南地區(qū)的起源發(fā)展、音樂特征、演出特征、活動方式、曲目曲本和