重解海德格爾《存在與時(shí)間》第三十五節(jié)到第三十八節(jié).pdf

1、海德格爾在《存在與時(shí)間》著作中將此在，即他說的“人”，視為本真存在和非本真存在的矛盾統(tǒng)一體，并且對(duì)此在的這兩種存在方式分別進(jìn)行了論述。本論文解讀的部分——第三十五節(jié)到第三十八節(jié)是他對(duì)非本真此在的論述。事實(shí)上非本真此在其實(shí)就是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，也就是“日常此在”。這種人習(xí)慣性地喜歡對(duì)象化地看待和理解一切，包括人自己，并且都消融在“共在”和“公眾意見”之中。獨(dú)特的本真自我雖然沒有退場，但卻被深深地掩埋或遮蔽掉了，每一個(gè)人都變成了“被平均化的

2、”、沒有獨(dú)特個(gè)性的“常人”，而且是不得不變成“常人”。在海德格爾看來，“常人”作為非本真此在，其總特征可用“沉淪”來定位，這個(gè)概念意指“常人”對(duì)本真自我和本真真理的遠(yuǎn)離和深深地掩蓋。海德格爾分別從“閑言”、“好奇”、“兩可”三個(gè)方面來展示“常人”概念的理解以便說明“常人”的這種“沉淪”現(xiàn)象。
　　每一個(gè)人真實(shí)而獨(dú)特的理解和感受是無法用語言表達(dá)出來的，因?yàn)橛糜诒磉_(dá)的語詞概念都已做了平均化的理解，人與人之間幾乎不能憑借這些已被平均化理

3、解的語詞概念進(jìn)行交流并把握到對(duì)方本真而獨(dú)特的理解和感受，由此而使交流中的語言變成了沒有多少真理含金量和遠(yuǎn)離真實(shí)根基的“閑言”。
　　依海德格爾之見，本真此在是那種在生存活動(dòng)中與世界萬有融為一體的人，其同時(shí)而有的不自覺的理解和領(lǐng)會(huì)之意識(shí)活動(dòng)（被稱之為“尋視”）本就全盤把握或熟知了自我與世界萬有那個(gè)水乳交融之整體，對(duì)整體中所包含的事物早就有所預(yù)知。但“常人”狀態(tài)下的人并不知道自己已對(duì)整體世界和其中所包含的事物有所把握和預(yù)知，反而以“對(duì)

4、象化”的方式好奇地看待出現(xiàn)在眼前的事物，并不斷從一個(gè)新奇物跳到另一個(gè)新奇事物上面，沉寂在外觀上所看到的東西中。他們養(yǎng)成了追新鶩奇的性格，但卻從不追究這些事物的真像和真正的本質(zhì)，他們什么都想知道，但沒有什么東西真正被理解了，他們看到了許多東西，但沒有一件東西是真實(shí)的存在。
　　基于上述兩點(diǎn)，可以總結(jié)出，世人自以為活在真理中，實(shí)則活在無根的模棱兩可的意見之中，世界、社會(huì)、他人和自己都是這種意見中的東西，沒有多少真理可言。不僅如此，倒把