一本論格局下程顥人性學(xué)說及其影響_134.pdf

1、分類號：分類號：B244.6密級：密級：公開公開研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）一本一本論格局下程顥論格局下程顥人性學(xué)說及其影響人性學(xué)說及其影響論文題目（外文論文題目（外文）Thetheyofhumannatureit’sinfluenceofChengHaointhebackgroundof“one”研究生姓名研究生姓名李照照李照照學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)哲學(xué)哲學(xué)中國哲學(xué)中國哲學(xué)研究方向研究方向中國中國古代古代哲學(xué)哲學(xué)學(xué)位級別

2、學(xué)位級別碩士碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱李曉春李曉春教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20162016年3月至20172017年3月論文提交日期論文提交日期20172017年3月論文答辯日期論文答辯日期20172017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址：甘肅省蘭州市校址：甘肅省蘭州市I一本論格局下程顥人性學(xué)說及其影響一本論格局下程顥人性學(xué)說及其影響中文摘要中文摘要人性學(xué)說一直是中國哲學(xué)的核心內(nèi)容，從先秦的天道性命之學(xué)一直延續(xù)到

3、宋代的心性、心理之學(xué)，其始終占據(jù)著中國哲學(xué)思想的核心。程顥作為新儒學(xué)的代表，他以儒家“內(nèi)圣外王”思理為依歸，創(chuàng)立的以“天理”為最高本體范疇的理學(xué)成為一時代性的思潮，“天理”關(guān)照下的人性論更是在儒學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。后世的湖湘學(xué)派、心學(xué)學(xué)派無不從程顥的人性論思想中獲取了重要的啟示。本文力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，從程顥“一本”圓融之境出發(fā)，就稟生生之理而來的“天命之謂性”與性氣相即的實然的“生之謂性”兩方面及其關(guān)系，來展開對程顥人性論思想

4、的探討。本文引言部分，首先就程顥之前各家相關(guān)人性論作了一歷史縱向的梳理，分析了程顥人性論產(chǎn)生的理論淵源，程顥的人性論體系正是在對各家人性論的揚棄和進一步思考中形成的。接著，本文第一章立足于程顥獨有的“萬物一體”視角，從天人一體、理氣合一、心即理三個方面，分別從主觀與客觀、形上與形下論證了程顥的“一本”圓融格局，并在此基礎(chǔ)上進一步展開了對程顥人性思想的探討。本文第二章從本源的天理的出發(fā)，結(jié)合《易傳》“生生之謂易”的思想，闡述了程顥獨特的以

5、“天理”為核心的宇宙本體論，繼而從“理本論”和“善本論”兩個方面對以“生生之理”為核心的至善“天命之謂性”進行了探討。本文第三章從“性即氣，氣即性”現(xiàn)實的實然角度出發(fā)，借告子“生之謂性”闡述了“生相”和“生德”兩種不同模式下的“生之謂性”。本文第四章首先扼要敘述了當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于程顥“天命之謂性”與“生之謂性”兩者關(guān)系的研究，并在此基礎(chǔ)上，分別從橫向的“性即氣，氣即性”混雜圓融之境以及縱向的“生”之大化流行兩方面作了分析，詳細(xì)闡述程顥具有