文化視野下欲望的突圍與超越——《無名書》主題研究_39871.pdf

1、本論文是關(guān)于現(xiàn)代作家無名氏(卜乃夫)的長(zhǎng)篇小說《無名書》主題的研究。長(zhǎng)期以來，關(guān)于《無名書>的研究一直處于停滯的狀態(tài)，這一方面是由于作品本身的獨(dú)特性與超前性造成閱讀的障礙，另一方面則是由于復(fù)雜的社會(huì)政治以及文化環(huán)境，使得評(píng)論者長(zhǎng)久以來將《無名書》束之高閣，避而不談。這不僅影響了我們對(duì)作品的認(rèn)識(shí)以及對(duì)作品價(jià)值的評(píng)判，更重要的是影響了文學(xué)史的完整性。因此，本論文選擇《無名書》作為研究的對(duì)象，無論是對(duì)作品價(jià)值的發(fā)掘，還是對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)自身的發(fā)

2、展都是一次有益的嘗試。 本論文在前人研究的基礎(chǔ)上，采用理論與文本分析相結(jié)合的方法，借助心理學(xué)、精神分析學(xué)、宗教哲學(xué)等相關(guān)方面的理論，試圖從欲望的角度入手，探討在《無名書》中欲望究竟是如何一步步呈現(xiàn)的；欲望與文化是什么關(guān)系，兩者又是如何在該書中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的；以及這種欲望敘述的方式對(duì)于當(dāng)下欲望化書寫的意義等問題，最后對(duì)《無名書》及無名氏本人作出了客觀地評(píng)價(jià)。 本論文除引言、結(jié)語外共分三章。 第一章概括介紹了無名氏的生平

3、及創(chuàng)作情況，重點(diǎn)指出《無名書》所出現(xiàn)的歷史文化背景：它不僅是作者文化理想的結(jié)晶，也是作者面對(duì)現(xiàn)代性文化危機(jī)所做出的反應(yīng)。作為無名氏在孤寂歲月中的文化創(chuàng)造，《無名書>突顯了作者的狂狷之氣。評(píng)論界普遍認(rèn)為該書是一部文化大書，是一部生命大書，這種解讀符合作品的原意，本章在此基礎(chǔ)上，提出除了文化、生命主題之外，欲望也是該書的主題之一。 第二章用四節(jié)篇幅分別從五個(gè)方面：革命、情欲、宗教、宇宙、自然詳細(xì)分析了《無名書》是如何體現(xiàn)欲望主題的。

4、第一節(jié)論述了主人公印蒂受到生命意義的召喚，離家出走，投身革命。這種選擇的原因不僅是時(shí)代對(duì)青年的要求，更是印蒂追求個(gè)人價(jià)值，滿足個(gè)人愿望的要求。起初，印蒂在革命中得到了承認(rèn)，獲得了心理上和精神上的滿足，以為找到了生命的真義，但是經(jīng)過牢獄之災(zāi)后，他對(duì)革命產(chǎn)生了幻滅，欲望滿足的受阻使他放棄革命，繼續(xù)追尋。第二節(jié)論述印蒂對(duì)于愛情的追逐。崇高而純潔的愛情使印蒂獲得精神和肉體的愉悅，但在盡情享受愛與美之后，他產(chǎn)生了厭倦。思想的停滯使他又與愛情告別。

5、第三節(jié)印蒂墮入魔窟，過起了純粹的野獸生活。為上天堂，先下地獄。作為一個(gè)清醒的墮落者，在經(jīng)歷了靈與肉的狂歡之后，他仍然沒有找到生命的圓全，追尋的欲望繼續(xù)升騰。第四節(jié)外部世界不能拯救印蒂饑渴的靈魂，只能轉(zhuǎn)向內(nèi)在世界。天主教、佛教雖然擁有無上的智慧，但在印蒂皈依之后，卻發(fā)現(xiàn)了教內(nèi)人士的齷齪。舍棄宗教，印蒂登上華山之巔，與宇宙自然融為一體。在天地之間，他頓悟人生。悟道之后，他便執(zhí)著于社會(huì)實(shí)踐，這不僅使自己肉體和靈魂得到了升華，滿足了自己的欲望，

6、而且將所悟之道普及眾生，也為人類提供了新信仰。雖然這只是作者有意終止欲望而安排的理想生活，但卻真正為我們提供了一幅人類欲望追逐圖。 第三章重點(diǎn)指出《無名書》雖然是在為人類提供文化新信仰，但客觀上卻借助話語轉(zhuǎn)換機(jī)制進(jìn)行了一次欲望的展示。我們透過文化看到的是欲望的集合，無名氏以其對(duì)文化和欲望的把握，使兩者形成了一種和諧共生的關(guān)系。這種欲望敘述為當(dāng)今的欲望化書寫提供了借鑒。本章在肯定了《無名書》的文學(xué)意義后，也給予了無名氏一個(gè)客觀地評(píng)

7、價(jià)。 總的來說，無名氏在一種文化理想的促使下創(chuàng)作《無名書》，他使欲望彌漫整部小說，但卻并不使人感到欲望的可怕，而是以一種平和的心態(tài)來對(duì)待欲望。欲望的實(shí)現(xiàn)使人類最終找到了自己的歸宿?！稛o名書》的寫作無論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都向我們證實(shí)：欲望并非洪水猛獸，只要我們能夠正確地對(duì)侍它，那么它就會(huì)化作我們前進(jìn)的力量。因此，《無名書》中關(guān)于欲望的敘述，使我們對(duì)欲望有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，用這種認(rèn)識(shí)來審視當(dāng)前極端化的欲望敘述方式，無疑將有助于文學(xué)創(chuàng)