“民氣”與“民力”：魯迅國(guó)民性改造思想淺析_32554.pdf

1、在魯迅那里，國(guó)民性改造思想既是其最外在又是其最基礎(chǔ)的思想特征(之一)，是其“社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)”的總?cè)蝿?wù)，是其作為一名文化戰(zhàn)士(“兩間余一卒”)畢其一生而致力于實(shí)現(xiàn)的總目標(biāo)。對(duì)魯迅國(guó)民性改造思想的研究，雖然近年不似八、九十年代那樣成為魯迅研究的“重鎮(zhèn)”，但是仍作為一個(gè)重大課題被學(xué)界所關(guān)注。本文借用了兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念——“民氣”與“民力”，力圖從魯迅自己的語(yǔ)詞或概念出發(fā)，來(lái)研究魯迅的國(guó)民性改造思想。這是本文與其前的研究略有不同之處，然而也

2、僅是一個(gè)初步的嘗試和淺析。全文共分為三個(gè)部分：
　　 第一部分：“民氣”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形態(tài)。評(píng)述“民氣”作為一種國(guó)民性極其消極的負(fù)面的特征?！懊駳狻保隰斞改抢锸亲鳛橐粋€(gè)負(fù)面的語(yǔ)詞被使用的，指的是民眾的某種習(xí)慣、習(xí)氣，是一種被主觀情緒所控制、非理性的思想上和精神上的特點(diǎn)。其表現(xiàn)形式多種多樣，主要有：卑怯；瞞和騙：做戲的虛無(wú)黨；戲劇的看客等。需指出的是，“民氣”既指向群體(民眾)的思想特征，又指向個(gè)體(個(gè)人)的思想特征。
　

3、　 第二部分：“民氣”形成的原因探析。由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及建立于其上的意識(shí)形態(tài)和思想專(zhuān)制，是“民氣”形成的經(jīng)濟(jì)的、政治的和社會(huì)的原因；此外，“民氣”形成的更深層原因則是傳統(tǒng)的文化形態(tài)，即儒、道、釋三大文化相互影響的結(jié)果，而尤以道家文化的浸染為甚。主要是：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響；封建專(zhuān)制政體統(tǒng)治及其長(zhǎng)期的愚民政策的結(jié)果；戰(zhàn)亂與外族入侵的影響(上述三部分他人多有研究，稍略)；中國(guó)傳統(tǒng)文化消極方面的影響。<

4、br>　　 第三部分：“民力”的輸入與培育?！懊駳狻笔菄?guó)民性格的某些特征，而且是國(guó)民劣根性，如何改造“民氣”?這是魯迅長(zhǎng)期思考與探索的基本問(wèn)題。因此，作為與“民氣”相對(duì)立的一個(gè)概念，魯迅又提出了“民力”，倡導(dǎo)“民力”，輸入與培育“民力”。在魯迅那里，“民力”的內(nèi)在特征主要是兩個(gè)方面：勇氣與理性。這實(shí)際上是魯迅國(guó)民性改造思想在思想、途徑和方法層面上的探索?！懊窳Α?，實(shí)際上等同于魯迅早期提出的“理想的人性”，在此思路下，魯迅力圖在傳統(tǒng)人格