淺析老子哲學(xué)與基督信理之本體觀念.pdf

1、本文希望通過對老子哲學(xué)和西方神學(xué)兩者中對于本體的認(rèn)識和論述進(jìn)行分析、比較而找到二者的共識與分歧,以期在兩種文化概念的交往中得到包容與諒解。以老子哲學(xué)體系中的核心“道”與基督信理中的本體“神”為中心,以“先存性”和“無限性”作為切入點,嘗試探討他們的本體性質(zhì)之共識與差異。
　　 關(guān)于先存性的討論,主要抓住了“道”的混沌狀態(tài)和生殖能力兩項。目的在于說明“無狀之狀”與“玄牝之門”都表示了在形態(tài)和傳承上“道”先于萬物而存在。相應(yīng)的又說明

2、了“神”的“無所待”與“萬物本源”的屬性。進(jìn)而看到“道”與“神”兩者的“先存”屬性是很相似的,同時也發(fā)現(xiàn)在生成萬物之后的狀態(tài)卻是截然相反:一個是進(jìn)入萬物之中(“道”)成為“德”,一個是繼續(xù)保留自己獨立的形態(tài)(“神”)而指導(dǎo)、管理萬物。
　　 關(guān)于無限性的討論,首先論述麥克斯·繆勒關(guān)于“第三種潛能”的理論,闡釋從無限的角度來認(rèn)識兩者本體觀念的可行性。再圍繞著“道”的“無限大”、“無限小”以及“無限循環(huán)”和“神”在歷史中的無限與循環(huán)