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1、“體知”即“體之于身”的身體之知,是由杜維明先生在1985年提出的。這是中國古人特有的一種認(rèn)識和把握世界的重要方式,它有別與西方那種經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S推理,要求全然客觀的知識,強(qiáng)調(diào)的是一種直覺性思維,是無法也不需要用言語來表述的親身體驗(yàn)。這種認(rèn)知方式包涵了古人之智慧精髓,卻被現(xiàn)代紛雜世界所掩蓋。在國內(nèi)“體知”研究悄然升溫的同時,國外關(guān)于具身性的革命也慢慢展開,兩者內(nèi)涵雖然不徑相同,但是他們都強(qiáng)調(diào)了身體在認(rèn)知過程中的重要性,認(rèn)為身體在“能夠意
2、識到之前”就已經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。
體知具有三個顯著的特征:離言性,關(guān)系性和實(shí)踐性。離言性指體知強(qiáng)調(diào)的是一種直接的統(tǒng)合了聞見之知后的直覺體驗(yàn),是無法用言語來表述出來的;關(guān)系性是說體知強(qiáng)調(diào)在具體情境中對相互之間關(guān)系的感受認(rèn)知,不主張將事物從情境中分離后再無限還原,將事物獨(dú)立出來去求得本質(zhì);實(shí)踐性則是強(qiáng)調(diào)要身體力行的重要性。
本文論述了體知的概念及特點(diǎn),闡述了中國古代思想中所包含的體知因素,并提出了體知在心理學(xué)某些領(lǐng)域的
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