在借鑒與反思中的文學批評建設——論20世紀30年代的林語堂文學批評_22835.pdf

1、20世紀30年代是中國現(xiàn)代化轉型的重要時期,時代重心由思想革命轉向政治革命,新文學的話語轉換淡化了文學的啟蒙主題。經(jīng)過“五四”時期的開辟建設,這個時期的文學批評呈現(xiàn)出多元共生的活躍景象。其中,林語堂的文學批評以其鮮明的個人自由主義立場,自成一家。本論文將20世紀30年代的林語堂文學批評作為研究對象,考察他的批評實踐、思想和風格,探討他在中國文化和文學批評理論建構上的意義和價值。論文試圖通過一個歷史橫斷面的研究,聯(lián)結起林語堂個體發(fā)展和整體

2、歷史的聯(lián)系,從而改變僅對林語堂某些文學觀念進行研究的現(xiàn)狀,建立相對完善的林語堂文學批評思想體系。
　　論文的第一章梳理分析林語堂對中國古代文學的批評。在現(xiàn)代性的視野下,林語堂重新解讀中國古代文學,既顛覆正統(tǒng)的文學觀念,又探索了古代文學與“人的文學”的建設的聯(lián)系。他從個人主義和自由主義立場出發(fā),梳理出一條新的中國文學發(fā)展脈絡,探討了古代文學的新文學資源,接續(xù)起新文學與古代文學的聯(lián)系,古代文學也被注入了現(xiàn)代精神的特質。
　　論文

3、的第二章著重研究林語堂對外國作家作品的批評。林語堂在批評中注重發(fā)掘批評對象所具有的現(xiàn)代精神,張揚個性自由。他的外國文學批評的著力點與特色主要有三個方面:其一,對人生的思考。通過批評探討“人”的問題,倡導幽默人生觀;其二,對獨立人格的追求。通過評論外國作家作品提倡自由、個性的文學觀念;其三,對人性表現(xiàn)的關注。主張文學釋放人性表現(xiàn)人性,并從外國文學的人性揭示中表達了對現(xiàn)代文明的反思。林語堂的外國作家作品批評旨在借鑒外國文學資源,融合中國傳統(tǒng)

4、文化,構建中國現(xiàn)代文學,達到健全人格的目的。論文的第三章側重于探討林語堂對30年代新文學發(fā)展的思考和對“五四”新文學的反思。在堅守“五四”文學的啟蒙立場上,林語堂一面批判30年代當下的文學風氣和方興未艾的革命文學,另一方面反思“五四”新文學任務的未完成。在反思中,他藉由評論周作人,思考了自由知識分子轉換啟蒙話語時的選擇問題。
　　論文的第四章在前三章梳理分析林語堂文學批評內容的基礎上,對林語堂文學批評的整體思想和風格進行深入探討。

5、首先,論文從文化人格的獨立性、游戲精神和平民審美文化三個方面闡述林語堂的文學批評思想,認為其文化人格的獨立性主張個體精神空間的自由獨立,強調文學的自由個性;文學藝術的游戲精神主張文學藝術具有超越性,注重文學藝術的審美性,是一種純粹的審美自由,二者以個體自由為中心而統(tǒng)一在一起;平民審美文化的倡導則將二者的精神內核以平等的方式注入到平民精神里,實現(xiàn)平民精神與貴族精神和諧一體,從而完成“人”的現(xiàn)代化改造。其次,論文探析了林語堂的文學批評風格中

6、的“氣”和“味”。認為林語堂讓傳統(tǒng)的“氣”、“味”觀念融合了現(xiàn)代精神,強調了“氣”、“味”的個體個性自由的色彩,以“氣”、“味”為特征的批評風格契合了以個人自由主義為核心的批評思想。批評風格對中國傳統(tǒng)詩學觀念的吸收和轉化,顯示出林語堂在中國文學批評現(xiàn)代轉型中的探索方向。
　　論文的結語部分論述在現(xiàn)代化轉型的語境下,20世紀30年代的林語堂文學批評所具有的價值和意義。他的文學批評立足于個人自由主義,蘊含的人文情懷減少了科學主義泛化帶