生存策略與思想啟蒙——“世故”的魯迅與其所論世故_27791.pdf

1、一般而言，中國人是注重以社會為取向處理自我與他人的關(guān)系的，其突出表現(xiàn)即是對世故作為一種文化現(xiàn)象的錯綜復(fù)雜的評價。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大開創(chuàng)者，身處古今中西文化交匯的十字路口，亦表現(xiàn)了此一傳統(tǒng)文化的特征。以往研究對此甚少涉及，故本文擬從生存策略與思想啟蒙兩者為著眼點，研究別人關(guān)于魯迅是否世故的一些爭議性問題，以及魯迅關(guān)于世故之論述。
　　 文章首先從各家關(guān)于魯迅是否世故的爭論開始，從三個角度對魯迅的身份進(jìn)行了探討，并對此三種身

2、份看法的成因進(jìn)行了初步說明。高長虹等認(rèn)為魯迅是“世故老人”，有人認(rèn)為魯迅“太不世故”，還有人認(rèn)為魯迅是“不和適宜”者。認(rèn)為其世故者，則諷刺魯迅為“藝術(shù)家”、“戰(zhàn)士”、“世故老人”；認(rèn)為其太不世故者，多強(qiáng)調(diào)其對瞿秋白這類進(jìn)步分子，對周作人作品的肯定，對曾田涉的無私幫助為其依據(jù)；其不合時宜之表現(xiàn)為：不隨眾，不趨時，不媚上。
　　 文章然后對世故文化與國民性批判進(jìn)行了初步研究。文章從魯迅文章中進(jìn)行歸納，結(jié)合了心理學(xué)等，對魯迅有關(guān)世故的

3、起源、策略以及自身悖論，世故的價值論等進(jìn)行了初步分析。魯迅認(rèn)為，世故更多地是環(huán)境因素決定下的一種自我保護(hù)，其策略多為話語交流時的附和式、閉口式、裝傻式。關(guān)于世故的功能，魯迅認(rèn)為，善于世故者至少具有如下優(yōu)勢：順應(yīng)俗眾，獲得認(rèn)同；偽裝高尚，實則自保；弱化劣勢，博取同情。
　　 文章最后對魯迅利用世故進(jìn)行自我保護(hù)的生存策略及具體方式進(jìn)行了初步探討。文章對魯迅的世故進(jìn)行了追根溯源的歸因分析，并對魯迅的世故的具體方式進(jìn)行了初步的研究。魯迅