基于Joan Haste兩個(gè)中譯本對(duì)比研究的后殖民譯論反思_15634.pdf

1、本文以Joan Haste兩個(gè)漢譯本的對(duì)比研究為基礎(chǔ)對(duì)后殖民主義譯論進(jìn)行了反思。
　　 后殖民主義譯論作為一項(xiàng)反文化霸權(quán)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)代翻譯研究中占有重要一席。該譯論是由后殖民研究與翻譯研究兩個(gè)學(xué)科結(jié)合而成，主要探討政治、經(jīng)濟(jì)等外在因素如何導(dǎo)致翻譯過程中強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的不平等對(duì)話。其重要代表有斯皮瓦克、薩義德、韋努蒂和霍米巴巴等。斯皮瓦克對(duì)“屬下”理論進(jìn)行深入研究，她認(rèn)為真正的“屬下”不能言說。薩義德批評(píng)西方文化霸權(quán)，提出通過文

2、學(xué)作品抵抗西方文化霸權(quán)。韋努蒂進(jìn)一步提出在翻譯過程中異化策略是有效的抵抗方式?；裘装桶统搅藗鹘y(tǒng)的二元對(duì)立觀，提出通過“雜合”兩種文化使西方強(qiáng)國對(duì)自己感到不確定和陌生感，從而推翻權(quán)威。總之，后殖民主義譯論提出弱勢(shì)文化通過翻譯抵制文化霸權(quán)，給翻譯研究注入了新鮮的文化理念。但是，基于其廣泛而又復(fù)雜的研究領(lǐng)域，后殖民主義譯論難免仍有許多不足之處。19世紀(jì)初葉，英國作家哈葛德的小說Joan Haste在中國的譯介和傳播現(xiàn)象即是一個(gè)很好的明證。<

3、br>　　 Joan Haste于1895年在英國出版后很快便傳入中國，先后出現(xiàn)了1901年的包天笑譯本和1905年的林紓譯本。兩個(gè)譯本既有相似之處，又有不同之處。其相似之處體現(xiàn)在:一、兩個(gè)譯本是處于同一時(shí)代背景，兩位譯者受到相同意識(shí)形態(tài)的影響;二、兩個(gè)譯本的語言都采用文言文;三、兩個(gè)譯本對(duì)原文都做出了刪改。相比相似之處，二者的差異則更加突出:首先，兩個(gè)譯本的內(nèi)容存在很大差異;其次，在寫作技巧方面兩個(gè)譯本各不相同;最后，兩個(gè)譯本的語言

4、風(fēng)格不同。
　　 從這種對(duì)比研究的結(jié)果可以看出，后殖民主義譯論存在著某些明顯的缺陷:第一，利用兩個(gè)譯本中的翻譯實(shí)例及中國的發(fā)展歷程的啟發(fā)，可以推翻斯皮瓦克的理念，再次證明“屬下”其實(shí)可以言說;第二，兩個(gè)譯本展示了抵抗的積極意義，而薩義德將抵抗局限于文學(xué)作品中，忽略了在翻譯研究中抵抗的重要意義。韋努蒂雖然探討了翻譯中的抵抗，卻過多關(guān)注異化翻譯策略，忽略了歸化策略同樣是行之有效的抵抗策略。此外，抵抗中應(yīng)當(dāng)提防“本土主義”;第三，兩個(gè)