納蘭詞反映的南方文化心理及其成因研究_18661.pdf

1、清初詞壇歷經(jīng)順治，康熙兩朝，是清詞最為鼎盛的時期。被譽為“國初第一詞人”的納蘭性德在清代文學(xué)史上具有重要的地位。他出身于滿洲貴族家庭，一生致力于漢文化的學(xué)習(xí)，他博通經(jīng)史，尤好填詞，并以詞人名世，特別是他的《飲水詞》最為著名。王國維在著名的《人間詞話》中說:“容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已”。其詞作運筆純?nèi)涡郧?，真摯自然，哀感頑艷，成為與陳維崧、朱彝尊鼎足而三的“清初三大家”

2、之一。
　　 納蘭性德雖是蒙古裔的滿族人，生長在北京，氣質(zhì)上卻多受漢文化影響，詞作中蘊藏著深厚的南方文化心理。對一種文化的認(rèn)知、認(rèn)同和繼承會影響到一個人的思維方式、價值觀念、以及生活方式，那么會在作家的作品中有所反應(yīng)。納蘭的詞作中具有濃厚的南方文化色彩，研究南方文化心理在作品中的表現(xiàn)，以及這種文化心理形成的原因是本文研究的主要內(nèi)容。本論文從挖掘納蘭詞的南方文化特點入手，探尋納蘭性德的南方文化心理，以納蘭南北詞的橫向比較為契入點，

3、對納蘭詞反映的南方文化心理的表現(xiàn)，以及這種南方文化心理形成的原因進(jìn)行研究和解讀。文章主要包括以下三個方面:
　　 第一章，論述納蘭性德南方詞與北方詞不同的創(chuàng)作風(fēng)格。北方詞凄涼哀婉，是納蘭對現(xiàn)世生活的憤懣的外在顯露;南方詞輕快明麗，表達(dá)的正是納蘭內(nèi)心渴求的精神家園和靈魂棲息地，以此為契入點發(fā)掘出納蘭詞的南方文化心理特點。納蘭純?nèi)涡造`的本性與江南的靈山秀水相契合，字里行間掩飾不住的是內(nèi)心的江南情懷。
　　 第二章，分析納蘭詞

4、反映的南方文化心理的具體表現(xiàn)。主要從三個方面論述:
　　 一、南方景物及南方意象。納蘭詞紛紜多姿的江南意象世界，營造出他獨特的文學(xué)心理。浸潤著江南靈動之氣的物象組合無不滲透著納蘭獨有的生存狀態(tài)和對生活的深沉思考，在詞的江南意象中，他的內(nèi)在心性和情感體驗得到了暢快淋漓的抒寫，在諸多的江南意象中滲透著他個體生存的感傷和悲涼。
　　 二、崇尚和熱愛江南文化。在納蘭性德的《通志堂集》中，贊美江南風(fēng)光之美以及慨慕江南文化的作品有很

5、多。本文以代表性的納蘭詞為例，特別是對納蘭扈從圣駕第一次來到江南等地后寫的十首《夢江南》詞進(jìn)行分析說明。
　　 三、與江南漢族文人傾心相交。納蘭性德所結(jié)交的摯友多為江南漢族布衣文人。納蘭詞中大量的友情詞反映出納蘭對江南詞文人個性的推崇和才華的欽佩。例如對嚴(yán)繩蓀、顧貞觀、姜宸英等人正直簡淡的名士風(fēng)流的推舉，對陳維崧、顧貞觀等人故國情思的認(rèn)同，對吳兆騫等人的身世同情。在與江南漢族文士多年的交往和幫助下，他努力學(xué)習(xí)和繼承漢文化的傳統(tǒng)，