《左傳》“君子曰”新探_789.pdf

1、《左傳》敘事中穿插的評(píng)論“君子曰”，類似於現(xiàn)代史學(xué)的史論或史評(píng)，最能代表《左傳》作者的觀點(diǎn)?！蹲髠鳌分械?7處“君子曰”，作為先秦賢者表達(dá)自我觀點(diǎn)的主要方式，反映了《左傳》所作時(shí)代的人們對(duì)社會(huì)和重大事件的看法。本文以此為切入點(diǎn)，梳理《左傳》中“君子曰”所呈現(xiàn)出的思想。任何時(shí)代都有屬於自己的思想特徵，作為一種評(píng)判，“君子曰”必然會(huì)表現(xiàn)出一定時(shí)代的思想風(fēng)貌。
　　正文共分五章：
　　第一章《左傳》“君子曰”生成的時(shí)代背景。本文對(duì)

2、“君子曰”所進(jìn)行的研究，是以《左傳》及與之相關(guān)的史料為基準(zhǔn)，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)思潮為起點(diǎn)，進(jìn)而分析這個(gè)時(shí)期的社會(huì)實(shí)際。這一時(shí)期，傳統(tǒng)的宗法制度逐漸坍塌，形成了思想空前解放的社會(huì)現(xiàn)狀。本文在把握當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的前提下，進(jìn)而把握社會(huì)背景下思想的時(shí)代特點(diǎn)，即天命神學(xué)思想的動(dòng)搖以及西周以來(lái)“禮”思想顯現(xiàn)出的新變化。
　　第二章《左傳》“君子”釋義與實(shí)名“君子”。《左傳》“君子曰”的思想也包含了《左傳》中實(shí)名“君子”的思想。本章詳細(xì)對(duì)“君子

3、”進(jìn)行了解釋，并分析以子產(chǎn)、叔向、晏嬰為代表的“君子”的思想，通過(guò)他們與孔子思想的比較，進(jìn)一步解讀《左傳》“君子曰”的思想。
　　第三章《左傳》“君子曰”建構(gòu)的禮論系統(tǒng)與孔孟荀的比較。春秋時(shí)代，禮壞樂(lè)崩，故孔子之志在“克己復(fù)禮”?！蹲髠鳌分兄v“禮”者甚多，這可以說(shuō)明《左傳》對(duì)“禮”是相當(dāng)重視的。“君子”關(guān)於“禮”的內(nèi)容包括禮的理論、禮的內(nèi)在精神、禮的實(shí)踐、禮的功利性、禮的表現(xiàn)形式等幾個(gè)方面。通過(guò)與先秦儒家典型代表人物孔子、孟子、荀

4、子關(guān)於“禮”的評(píng)述進(jìn)行比較，來(lái)梳理和建構(gòu)“君子曰”的禮論系統(tǒng)。
　　第四章《左傳》“君子曰”所涉君臣觀與孔孟荀的比較。隨著時(shí)代的前進(jìn)，各諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各國(guó)之間的血緣淵源日見(jiàn)疏遠(yuǎn)，各國(guó)之間的關(guān)系是以國(guó)勢(shì)的強(qiáng)大而不是以宗法制來(lái)維系，這樣就導(dǎo)致了宗法制度的衰落。怎麼樣才能統(tǒng)治好國(guó)家，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要而迫切的問(wèn)題?！熬印睆牧⒕⑦x官、為君之道、為臣之道幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，探討其與孔子、孟子、荀子思想的比較聯(lián)系。
　　第五章《左傳》

5、“君子曰”其他思想與孔孟荀的比較。從《左傳》中還可以看到“君子曰”的善惡觀、民本思想、治民之法以及憂患意識(shí)等。這些思想出現(xiàn)的次數(shù)不多，但仍可作為研究“君子曰”思想的一部分。
　　本文總的結(jié)論是：僅從對(duì)《左傳》“君子曰”思想的研究來(lái)看，“君子曰”的思想反映了春秋時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)前期的歷史階段，并把此時(shí)期的王權(quán)沒(méi)落，霸權(quán)興起的時(shí)代特徵反應(yīng)得淋漓盡致。對(duì)“君子曰”思想的歷史解讀，無(wú)法具體考證《左傳》的成書年代，但綜合《左傳》全書脈絡(luò)，可知其成