艾儒略人性論研究——兼論與朱熹人性論之異同.pdf

1、本文選取艾儒略人性論為研究個案，以朱熹人性論作為參照，主要闡述了艾儒略人性論在天主教教義與儒家思想之間的調和以及艾儒略人性論與朱熹人性論之異同。論文分為四個部分: 第一部分主要探討艾儒略對“性”的內涵界定。艾儒略認為“性為魂”，為天主化成賦予。為證明此觀點，艾儒略回應了“魂屬氣”與“性即理”兩個命題。 第二部分主要探討艾儒略對萬物一體思想的回應。萬物一體是中國由古而來的關于天人關系的觀念，認為人與天地萬物之間在本質上相通

2、。艾儒略對萬物一體的回應，將人與物之間的感應相通理解為機械的性體相同。 第三部分主要探討艾儒略對儒家性善論的調和。艾儒略肯定靈魂有為善作惡兩種傾向。儒家性善論認為：惡只是善的不及或過處。艾儒略試圖將其天主教義理與儒家正統(tǒng)性善論相調和，將人善惡之分的緣由歸結為三：原罪、稟氣及習俗。 第四部分主要探討艾儒略“克性”的觀念。艾儒略認為遠祖原初之性為純粹至善，則“率性之謂道”，但今人性體已被敗壞，故“克性之謂道”。“克性”的提出