海德格爾的解釋學(xué)思想探視.pdf

1、海德格爾解釋學(xué)最主要的貢獻(xiàn)便是從哲學(xué)上徹底顛覆了前人看待存在(是)的方式。前人對待存在(是)的方式首先便是將其視為對象,好像存在(是)總是一個東西,但是事實上,存在(是)從來便不是什么東西,它是一切存在者成其為存在者的根本原因,它是“是”,而不是“是什么”。海德格爾則要對其重新定義。這一重新定義意味著看待一切事物的方式都將隨之而改變,這一改變恰是使得真正存在起來的最關(guān)鍵因素。
　　海德格爾的這一改變涉及到下面幾個方面:
　　

2、首先是認(rèn)識方式的改變,即從對象化的認(rèn)識方式轉(zhuǎn)化為體驗的認(rèn)知方式,這種認(rèn)識方式的轉(zhuǎn)變將主客二者合為一處,消除了主體和客體之間的界限,將他們在更高的認(rèn)識層面上結(jié)合起來。這種結(jié)合既是技術(shù)層面上的,而且也確實反映了人們在日常狀態(tài)下認(rèn)識事物的方式。首先處在事情中,融入事情發(fā)展之體驗中,從這種體驗出發(fā),才抽象出后續(xù)的對象化處理。
　　其次是事物的存在方式的改變,事物不再是物質(zhì)形式的存在,而是“為我們”的存在,它們的存在(是)是通過人類的賦義活

3、動才誕生的,只在這一情況下,它們才存在(是)。它們的存在(是),也就是相對于人類來說的意義展開,而其物質(zhì)實體是無法企及的。
　　第三是時空關(guān)系的定義的改變,時空不再是傳統(tǒng)的概念內(nèi)容,而是生存論性質(zhì)。時間是意義的來源,是存在的意義之所在,它也是存在之所以能夠存在起來的動力因素;空間則是處境的形式,是對在特定生存狀態(tài)下的處境說明,處境不斷將意義拘留貯存下來,由此,有意義的生存或真正意義上的存在才正式展開。
　　第四是解釋與理解的