李翱人性論思想研究.pdf

1、李翱是唐代中晚期一名有杰出成果的儒家學(xué)者，在我國思想史上有著一席地位。他的人性論思想既是唐代反佛、道運動在文化思想領(lǐng)域的產(chǎn)物，有其深刻的思想淵源；又是儒家人性論思想自身發(fā)展的必然結(jié)果。 李翱繼承和發(fā)展了孟子的性善論，提取和發(fā)揮佛、道心性論的思想，提出了“性善情惡”和“滅情復(fù)性”的人性學(xué)說。李翱認(rèn)為人的本性生來是善的，人人都具有成為圣人的可能性。但是七情的交相攻伐使人失去了本善之性，只要邪情滅息，就能恢復(fù)人的善性。李翱在論述其人性

2、論思想時立足于儒家本位，充分挖掘儒學(xué)經(jīng)典中的思想內(nèi)容，在探討復(fù)性的過程時強(qiáng)調(diào)內(nèi)求諸己，發(fā)揮人自身的主體性。 由于李翱個人的經(jīng)歷和他與僧人道士的交往，以及他所處的歷史時代的特殊性，其人性論思想呈現(xiàn)出自身的理論特質(zhì)：其一，它是一種以儒家經(jīng)典為根本依據(jù)的儒學(xué)人性論，“反佛、道興儒”是李翱人性論思想的現(xiàn)實出發(fā)點；其二，它大膽提取、發(fā)揮和吸收佛、道心性論的思想，對傳統(tǒng)儒學(xué)人性論進(jìn)了大膽的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出“援佛、道入儒以反佛、道”的理論特色。