清代王沂孫詞接受史_20230.pdf

1、王沂孫是宋末元初的一位詞人,存詞不多,僅有《花外集》一卷,共六十余首。他的詞雖數(shù)量不多,但質(zhì)量極高,曾在清代詞壇產(chǎn)生過極大的影響,但是目前學(xué)界關(guān)于這方面的研究不多。本文以動態(tài)的眼光,從歷時和共時的雙重層面,結(jié)合社會文化背景,梳理王沂孫詞在清代文壇的接受情況,分析原因,并試圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)接受的規(guī)律。
　　本文第一章將分析清代的社會政治文化背景和文學(xué)發(fā)展狀況。這是王沂孫詞在清代接受的土壤和基礎(chǔ)。清朝是中國歷史第二個由少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝,統(tǒng)

2、治者對思想文化控制嚴密。封建社會走向了末世,而中國古代文學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展之后,也進入了一個全面總結(jié)的時期,呈現(xiàn)出一種蔚為大觀的集大成的景象。而經(jīng)過元明的衰落,詞這一文學(xué)形式在清代又得以再度輝煌。
　　第二章論述清代前期王沂孫詞的接受情況。這一時期的詞壇,陽羨詞派與浙西詞派并存,浙西詞派經(jīng)朱彝尊創(chuàng)立后逐漸成為詞壇的主流。他們對王沂孫詞的接受有一個共同的基礎(chǔ),即同為前朝遺民詞人的相似的生命體驗。而王沂孫詞又符合浙西詞派所倡導(dǎo)清空醇雅的

3、詞風(fēng),因此其詞開始得到重視。
　　第三章論述清代中期王沂孫詞的接受情況。此一階段詞壇浙西派仍有不少追隨者,而新興的常州詞派在張惠言、周濟等人的帶領(lǐng)下聲勢日漸浩大。常州派強調(diào)詞的思想內(nèi)涵和比興寄托,對王沂孫詞評價很高。特別是周濟將其列入宋詞四大家的行列,加速了王沂孫詞的廣泛流傳。
　　第四章論述王沂孫詞在清代晚期的接受情況。此階段詞壇的主力軍仍是常州詞派。其中影響最大的是王鵬運等“晚清四大家”。王沂孫詞是王鵬運等人的詞學(xué)之源,