《法律論辯——說(shuō)服法官的藝術(shù)》翻譯報(bào)告_8657.pdf

1、當(dāng)今的中國(guó)德育之所以問(wèn)題重重,是由于它正處于現(xiàn)代性的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型之中,一個(gè)重新尋求合法性基礎(chǔ)的歷史節(jié)點(diǎn)上.近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)殘缺的現(xiàn)代性實(shí)踐積累為中國(guó)德育今天的現(xiàn)代性問(wèn)題,德育的現(xiàn)代性研究也就成為中國(guó)遲到而又必須的理論課題.中國(guó)德育的現(xiàn)代性歷史境遇決定了它尋求合法性的起點(diǎn):"穿越現(xiàn)代性".即在對(duì)現(xiàn)代性的適應(yīng)與批判中來(lái)建立自己的合法性,現(xiàn)代性既是中國(guó)德育所要追求的,也是中國(guó)德育所要超越的.在這里,現(xiàn)代性既是穿越的目標(biāo),也是穿越的工具.作為規(guī)范的

2、現(xiàn)代性充滿了矛盾與悖論,它是一個(gè)需要反思與批判的目標(biāo);而作為歷史實(shí)踐的現(xiàn)代性又拒絕任何簡(jiǎn)單化的、本質(zhì)主義的理解,在反思的基礎(chǔ)上建構(gòu)成為一種必然的選擇.現(xiàn)代性是最好的反思工具,在這里前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代能得到共同的審理,復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷业骄C合的理論.極度矛盾與沖突的德育現(xiàn)代性問(wèn)題只有在這樣的理論視野中才能得到把握.我們企圖在現(xiàn)代性的視野中來(lái)分析,中國(guó)德育身處的復(fù)雜境遇,德育的倫理傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的復(fù)雜關(guān)系,現(xiàn)代性倫理、價(jià)值與知識(shí)的悖論性存在對(duì)德

3、育的復(fù)雜影響.在這一系列復(fù)雜的語(yǔ)境中,德育的現(xiàn)代性困境得以呈現(xiàn).雖然合法性、倫理立場(chǎng)的選擇、教化的精神退化是當(dāng)前中國(guó)德育面對(duì)的首要問(wèn)題,但斷裂與新生,苦難幸福與自由解放,技術(shù)、進(jìn)步與民族國(guó)家,知識(shí)的精神與理性、東方與西方等現(xiàn)代性命題也構(gòu)成了它的具體沖突.身處沖突的中國(guó)德育如何安身?現(xiàn)代性本身的問(wèn)題性使得任何簡(jiǎn)單的預(yù)設(shè)與決斷都顯得輕率.在具體話語(yǔ)辯駁中表明自己的立場(chǎng),也許是一種明智的選擇;基于理論的辯證而提出的由本體到偶在,由知識(shí)到生命,