傳統(tǒng)文化的地方性重構(gòu)及其意義——東山御樂(lè)軒“郎君祭”儀式音樂(lè)實(shí)地考察與研究_26318.pdf

1、漳州南音,古稱(chēng)御樂(lè)、管弦、南音、錦曲、大曲,近現(xiàn)代稱(chēng)南管。東山南音社“御樂(lè)軒”是最具有代表性的南音社之一。東山縣銅陵鎮(zhèn)銅興村自古崇拜南音始祖-孟昶,每年通過(guò)特定的“郎君祭”儀式傳承以郎君崇拜為核心的信仰文化體系。當(dāng)?shù)啬弦羯纭坝鶚?lè)軒"保存的古老的南音曲坊、古老的古樂(lè)器(古琵琶、古拍板)、古老的郎君廟及廟里所供奉的南音始祖孟昶古木雕像等都是有別于其他地區(qū)南音社的族性特征,這些代代相傳的文化特質(zhì)是這方區(qū)域人群共同體族性認(rèn)同的主要因素。但是隨著

2、社會(huì)的不斷發(fā)展,伴隨著現(xiàn)代化的視聽(tīng)、傳媒技術(shù)的涌入及官方力量的加強(qiáng)、使得這個(gè)漳州地區(qū)最具有代表性的樂(lè)社及其“郎君祭”儀式發(fā)生了變化,如舞臺(tái)展演的出現(xiàn)、郎君祭儀式的簡(jiǎn)化、南音傳承斷層的產(chǎn)生等,這些變化給當(dāng)?shù)貥?lè)社的傳統(tǒng)文化、生活及觀念上帶來(lái)很大影響和沖擊。目前學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)南音的研究大多在史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等方面,對(duì)于南音傳統(tǒng)文化的地方性重構(gòu)研究至今未曾多見(jiàn)。
　　 本文以漳州市東山縣御樂(lè)軒南音社為個(gè)案,擬從音樂(lè)文