不朽的文本，身份的神話——《富蘭克林自傳》的敘事美學(xué)解讀.pdf

1、《富蘭克林自傳》，美國(guó)文學(xué)，尤其是美國(guó)傳記文學(xué)的開山之作，素來被視為美國(guó)道德完美工程的一座豐碑，一部成功之道的寓言。本文嘗試從敘事學(xué)的視角揭示《富蘭克林自傳》所蘊(yùn)含的敘事美學(xué)，并向讀者展示它是如何建構(gòu)一個(gè)有關(guān)身份的神話的?！陡惶m克林自傳》自面世以來就一直吸引著眾多評(píng)論家的目光。對(duì)其現(xiàn)有的研究大體上可分為如下三種范式：(1)從文類的角度審視其敘事的真實(shí)與虛構(gòu)；(2)從意識(shí)形態(tài)之維解讀其道德教育的意義及其所蘊(yùn)含的實(shí)用主義哲學(xué)思想；(3)從文

2、體學(xué)的視角管窺其文體特征并進(jìn)而探討其文學(xué)成就。但遺憾的是，《富蘭克林自傳》在敘事形式上所采用的獨(dú)特技巧通常為眾多評(píng)論家所忽視，更遑論該自傳的敘事形式與身份建構(gòu)之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。雖然有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)的角度觸及到了富蘭克林的身份建構(gòu)問題，但卻鮮有人將這種意識(shí)形態(tài)與敘事技巧相結(jié)合，并以此來揭示富蘭克林是“如何”在他的文本世界里建構(gòu)起屬于他自己及其民族的身份神話的。 為了彌補(bǔ)《富蘭克林自傳》研究中的這些不足，本文嘗試從語境化敘事學(xué)的角度來

3、探討富蘭克林的敘事技巧及其身份之間所存在的某種天然聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，富蘭克林在其自傳中建構(gòu)起來的是一種三位一體的身份神話：即，作為易犯錯(cuò)的印刷人的職業(yè)身份，作為詩意作家的精神身份，以及作為一個(gè)隱喻性父親的文化身份。富蘭克林的這三種身份在其自傳文本中呈現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)和交遞上升的過程，而非靜止不動(dòng)或一蹴而就。本文在篇章及各章節(jié)安排上也相應(yīng)地盡力體現(xiàn)這種身份建構(gòu)與融合變化的過程。 本文分為三個(gè)部分，即導(dǎo)論、正文及結(jié)語，其中正文部分由四章組

4、成。第一章首先從理論上探討了敘事與身份之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后結(jié)合社會(huì)歷史語境從宏觀上分析了富蘭克林三種身份的形成及變化過程。在接下來的討論中，第一章還通過對(duì)文本中的敘述頻率和敘述時(shí)距等時(shí)間安排上的審視，從微觀上分析了富蘭克林三種身份是如何發(fā)展變化的。第二、第三和第四章分別從不同的敘事技巧與策略的維度闡釋了富蘭克林三種身份的特征、轉(zhuǎn)換方式及其過程。第二章主要從不可靠敘述的角度關(guān)注富蘭克林作為印刷人的職業(yè)身份。本章首先回顧了當(dāng)前對(duì)敘述不可靠性

5、研究的理論成果，在此基礎(chǔ)上重新界定了自傳中不可靠敘述的種類及其文本標(biāo)記。通過對(duì)《富蘭克林自傳》文本中不可靠敘述的分析，不難看出，作為一個(gè)印刷人，富蘭克林在其文本世界罩也象在印刷業(yè)務(wù)中那樣不時(shí)地“犯錯(cuò)”，其“敘述之誤”既有具體的文本體現(xiàn)，同時(shí)也是一種身份的隱喻。第三章通過對(duì)《富蘭克林自傳》中時(shí)念轉(zhuǎn)換的研究，聚焦其作為一個(gè)詩意作家的精神身份。為此，在現(xiàn)有時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換(過去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)之間)研究的基礎(chǔ)上，本章著重探討了時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換，尤其是現(xiàn)在時(shí)在自傳敘

6、事中的功能。重點(diǎn)揭示現(xiàn)在時(shí)在《富蘭克林自傳》敘事中是如何體現(xiàn)富蘭克林身份建構(gòu)及變化的。此外，作為對(duì)敘事策略分析的補(bǔ)充，本章還從文體學(xué)的角度探討了富蘭克林是如何通過巧妙地運(yùn)用舉例、比較、對(duì)比以及引用等文體和修辭技巧來為其身份建構(gòu)添磚加瓦的。第四章則探討了富蘭克林作為一個(gè)隱喻化父親，即國(guó)父形象的文化身份建構(gòu)。通過分析其對(duì)敘述情景和評(píng)論的運(yùn)用，我們可以看出，富蘭克林的父親形象經(jīng)歷了從人父到國(guó)父，再到更廣泛意義上的美國(guó)夢(mèng)之父的蛻變與升華。在回顧