海德格爾死亡本體論研究.pdf

1、海德格爾的死亡觀與他對存在的追問緊密相關(guān)，他一反傳統(tǒng)形而上學對死亡的不在場、彼岸性認識，以基礎(chǔ)本體論為前提，以現(xiàn)象學為方法依托，超越在場的“有”進入被遮蔽的“無”中，將死亡放在存在的一端，認為死亡在此在的存在中一直在場，屬于生之此岸，此在的存在就是“向死而在”。海德格爾的死亡觀使傳統(tǒng)形而上學中看似“不知自明”的死亡由遮蔽走向敞開，由彼岸到達此岸，同時被遮蔽的“無”之哲學路徑也得以解蔽。
　　海德格爾認為死亡是此在的整個存在方式，是

2、“在世”的此在最本已的可能性，此在只有在獲得充分的死亡概念時才能對生存的意義有一種源始性認識，從而擺脫自身的非本真狀態(tài)得以“向死而在”，“先行到死中去”得以獲得本真的自由，故海德格爾賦予死亡以生存論—本體論的意義。海德格爾通過對此在生存方式和生存狀態(tài)的考察，大致從此在存在的整體性、此在存在的時間性和此在存在的自由性三方面來分析死亡本體論的主要內(nèi)涵，死亡關(guān)乎著存在、打開著時間、界定著自由。
　　海德格爾把“畏”開啟“無”、領(lǐng)悟“無”