法學(xué)留學(xué)生與近代上海（清末-1937年）_8546.pdf

1、本文以生活在近代上海的歸國(guó)法學(xué)留學(xué)生群體為研究對(duì)象，試圖呈現(xiàn)近代上海城市社會(huì)生活變遷的不同面向，進(jìn)而說(shuō)明在這個(gè)過(guò)程中，法學(xué)留學(xué)生是怎樣影響近代上海城市社會(huì)生活變遷的。上海城區(qū)是近代中國(guó)近代化程度最高的城市，頻繁的商貿(mào)活動(dòng)也使得上海的法律制度、教育環(huán)境發(fā)展較為成熟，不少法學(xué)留學(xué)生因此匯聚在上海，并積極推進(jìn)上海城市社會(huì)生活的變遷。深入研究法學(xué)留學(xué)生與近代上海這一課題，有助于認(rèn)識(shí)城市社會(huì)生活變遷過(guò)程中，城市內(nèi)群體關(guān)系的演變以及民眾生活精神面向

2、的轉(zhuǎn)變，有助于對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、吸收外來(lái)文化的思考提供借鑒，對(duì)了解近代上海乃至近代中國(guó)的城市社會(huì)變遷有重要的意義。
　　封建時(shí)代的中國(guó)，整個(gè)社會(huì)的調(diào)控機(jī)制重公權(quán)、輕私權(quán);重人治、輕法治。上海作為傳統(tǒng)中國(guó)的一部分，也缺乏憲政、共和、法治、個(gè)人權(quán)利、司法獨(dú)立和律師制度等因素。清末民初，法學(xué)留學(xué)生學(xué)成回國(guó)聚集在上海，通過(guò)翻譯出版歐美及日本法學(xué)書(shū)籍、創(chuàng)辦法學(xué)類(lèi)報(bào)刊雜志、引入律師制度等活動(dòng)，向社會(huì)傳播西方法學(xué)知識(shí)。近代法學(xué)知識(shí)、法律觀念從無(wú)到

3、有這一傳播過(guò)程，也是近代上海城市社會(huì)生活變遷的一個(gè)組成部分。
　　中國(guó)古代沒(méi)有近代意義上的法律教育，中國(guó)傳統(tǒng)法律教育是國(guó)家默許的前提下，在民間展開(kāi)的。上海開(kāi)埠初期，仍延續(xù)在“四書(shū)五經(jīng)”之外輔助性傳授的傳統(tǒng)法律教育模式。民初，民國(guó)教育部召集東西留學(xué)生擬定新學(xué)制。隨即上海的法學(xué)留學(xué)生開(kāi)始創(chuàng)辦新式法律教育，并充當(dāng)了新式法律教育的主要力量，上海也成為近代中國(guó)新式法律教育的重鎮(zhèn)。1920年至1939年，上海有6所專(zhuān)門(mén)法學(xué)類(lèi)獨(dú)立學(xué)院，6所綜合

4、性大學(xué)設(shè)有法律系（院）。法學(xué)留學(xué)生在教學(xué)中逐步發(fā)展出獨(dú)立的法學(xué)研究體系，并培養(yǎng)了一個(gè)具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)的新知識(shí)群體，匯聚成為中國(guó)法律近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)源性動(dòng)力。
　　辛亥革命后，在法學(xué)留學(xué)生的努力下，律師制度確立并在上海得以順利運(yùn)行，上海也形成了律師群體。律師群體通過(guò)各類(lèi)案件的審理、非訴訟法律服務(wù)和法律援助，深深影響上海華人社會(huì)的法律觀念。從社會(huì)構(gòu)成角度而言，律師群體與其他新興職業(yè)群體共同構(gòu)成薪的社會(huì)階層，打破了士農(nóng)工商的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。律

5、師群體中的法學(xué)留學(xué)生，因其社會(huì)身份和可觀收入而得到社會(huì)民眾的普遍欽慕。
　　律師群體中的法學(xué)留學(xué)生，較早的組建了上海律師公會(huì)。得益于上海的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，上海律師公會(huì)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大，影響力最廣的律師公會(huì)。以法學(xué)留學(xué)生為主的上海律師公會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)層，嘗試行業(yè)自治的管理模式，并積極發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的社會(huì)職能，協(xié)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。近代上海這種社會(huì)團(tuán)體與國(guó)家政府互動(dòng)管理社會(huì)的模式，反映了上海城市社會(huì)運(yùn)作模式的變遷。
　　概言之，在教育