高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的個(gè)體倫理責(zé)任研究.pdf

1、高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作為人生活的時(shí)代狀況是責(zé)任倫理凸顯的時(shí)代境遇。在高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，以后果確認(rèn)責(zé)任方式的責(zé)任倫理遇到了前所未有的理論困境和實(shí)踐難題；出現(xiàn)了責(zé)任主體迷失、責(zé)任失衡及“有組織地不負(fù)責(zé)任”狀況；這表明了責(zé)任倫理自身的抽象性、建構(gòu)性及遠(yuǎn)離人生活的現(xiàn)實(shí)性。責(zé)任問題本質(zhì)上是人的問題，人作為責(zé)任主體與人的本質(zhì)屬性及其表現(xiàn)樣態(tài)是一致的。
　　人本質(zhì)上既是類、群體、個(gè)體三重屬性及其表現(xiàn)樣態(tài)的感性統(tǒng)一也是人作為責(zé)任主體邏輯與歷史的統(tǒng)

2、　　一。人三重屬性及其表現(xiàn)樣態(tài)的結(jié)構(gòu)表明在倫理責(zé)任研究的主體維度上有類、群體、個(gè)體三重主體的倫理責(zé)任研究；歷史形態(tài)上有現(xiàn)實(shí)個(gè)人對(duì)自身、他人、社會(huì)、自然及未來人“五位一體”的倫理責(zé)任研究；在研究路徑上有“自上而下”理論建構(gòu)和“自下而上”責(zé)任生成兩條路徑；相對(duì)于類、群體主體維度責(zé)任倫理研究的宏觀性、中觀性而言，個(gè)體責(zé)任倫理研究具有微觀性。責(zé)任倫理在研究圖式上有三重維度、兩條路徑、三個(gè)層面“五位一體”現(xiàn)實(shí)人的倫理責(zé)任研究。從個(gè)體維度對(duì)倫理責(zé)任

3、進(jìn)行“自下而上”的微觀生成研究理論上可能充盈抽象性、建構(gòu)性的責(zé)任倫理；實(shí)踐上可能改善責(zé)任主體迷失、責(zé)任失衡及“有組織地不負(fù)責(zé)任”狀況；進(jìn)而生成積極的倫理責(zé)任意識(shí)和有效的倫理責(zé)任能力、行為；體現(xiàn)了責(zé)任維持人類共生共存的倫理性。
　　責(zé)任主體迷失、責(zé)任失衡及“有組織地不負(fù)責(zé)任”狀況很大程度上表明了高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)性、不易控制性及風(fēng)險(xiǎn)治理的復(fù)雜性；但風(fēng)險(xiǎn)作為“人為性”活動(dòng)的產(chǎn)物本質(zhì)上是人的活動(dòng)及不合理利益分配造成的。個(gè)體作為從事實(shí)際活動(dòng)

4、的現(xiàn)實(shí)個(gè)人是風(fēng)險(xiǎn)的制造者也應(yīng)當(dāng)是倫理責(zé)任的承擔(dān)者；責(zé)任、利益、風(fēng)險(xiǎn)在人活動(dòng)能力的層面上是一致的。在高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分配的均等化，每一個(gè)體只有擔(dān)負(fù)起與自身活動(dòng)能力相宜的倫理責(zé)任，才有可能實(shí)現(xiàn)責(zé)任維持人類共生共存的價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體倫理責(zé)任作為個(gè)體利益和社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)的道德?lián)＜仁巧鐣?huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體的責(zé)任要求也是個(gè)體內(nèi)在的責(zé)任自覺。個(gè)體倫理責(zé)任的合理分擔(dān)與個(gè)體選擇的自由度大小、配享高技術(shù)轉(zhuǎn)化利益的級(jí)差性、抗風(fēng)險(xiǎn)能力的差異性及社會(huì)制度安排的正義

5、性等要素密切關(guān)聯(lián)。在風(fēng)險(xiǎn)日益影響人類生存的當(dāng)代社會(huì)，個(gè)體倫理責(zé)任按比例分擔(dān)對(duì)于彌合個(gè)人利益和社會(huì)利益的分裂與對(duì)立、改善當(dāng)代社會(huì)責(zé)任失衡引發(fā)的“有組織地不負(fù)責(zé)任”的狀況、形成有效治理高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)所需的現(xiàn)實(shí)責(zé)任能力、實(shí)現(xiàn)分配機(jī)制的正義具有一定的合理性和可行性。
　　因而，在高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，積極培育個(gè)體的倫理責(zé)任意識(shí)既是個(gè)體責(zé)任能力、責(zé)任行為形成的必經(jīng)環(huán)節(jié)也是有效倫理責(zé)任生成的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)體倫理責(zé)任意識(shí)的生成與人的倫理行為的“自成目的

6、性”密切相關(guān)，體現(xiàn)了人的倫理行為的“自由個(gè)性”和價(jià)值的“自足性”。個(gè)體倫理責(zé)任意識(shí)的培育過程，既是個(gè)體倫理’責(zé)任能力、行為能力的生成過程，也是符合時(shí)代發(fā)展所需的、具有生態(tài)合理性的責(zé)任意識(shí)-能力-行為的生成過程，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自身、他人、社會(huì)、自然及未來人的新倫理責(zé)任意識(shí)；這是一條由同質(zhì)性責(zé)任意識(shí)向異質(zhì)性責(zé)任意識(shí)生成、認(rèn)同并通向正義和諧的艱難之路。新個(gè)體倫理責(zé)任意識(shí)培育的過程既是差異個(gè)體在高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性中尋求新的確定性的“自我開拓