論《過度之愛》中女性空間的雙重隱喻_8505.pdf

1、伊萊莎·海伍德(Eliza Haywood1693-1756)是英國(guó)十八世紀(jì)早期最著名的女作家之一。她與阿芙拉·貝恩、德拉里維?！ぢ⒎Q為當(dāng)時(shí)英國(guó)早期的“美麗三智”。作為海伍德早期最受歡迎的小說之一，《過度之愛》（1719-20）主要關(guān)注的是女性人物的情愛、欲望與抵抗。目前這部作品在國(guó)內(nèi)研究的重要文獻(xiàn)較少，國(guó)外研究主要從女性意識(shí)、寫作風(fēng)格、女性道德等方面進(jìn)行分析，但很少有人從空間隱喻與權(quán)力關(guān)系角度來探究18世紀(jì)女性在權(quán)力與空間中的生存

2、窘境，以及女性爭(zhēng)取自我空間與權(quán)力的努力。
　　福柯指出，權(quán)力不僅具有生產(chǎn)性，而且非單維度，被施加強(qiáng)權(quán)的一方同時(shí)也在運(yùn)行著自己的權(quán)力。當(dāng)女性受到來自男性的壓迫時(shí)，女性也可以策略性地把抵抗或者自己的權(quán)力施加在男性身上。本文運(yùn)用福柯的權(quán)力理論，解讀《過度之愛》中體現(xiàn)話語權(quán)力的房屋、體現(xiàn)凝視權(quán)力的花園和體現(xiàn)牧師權(quán)力的女修道院等女性空間的雙重隱喻。對(duì)小說中的女性人物來說，此三空間代表了權(quán)力的雙重意義：既有規(guī)訓(xùn)的權(quán)力也有抵抗的權(quán)力。同時(shí)，它們

3、既是女性的牢籠，又是她們發(fā)現(xiàn)自我、表達(dá)自我的自由之地。
　　第一章分析房間所體現(xiàn)的話語權(quán)力。首先由于社會(huì)話語的建構(gòu)，女性在家中地位低下，沒有發(fā)話權(quán)，一切事情都要聽從父親或丈夫，房子/房間對(duì)于阿敏娜、阿洛意莎等女性人物來說具有牢籠作用。如阿洛意莎帶著巨額財(cái)富步入了婚姻的殿堂，婚后卻遭遇丈夫德埃爾蒙的冷落，生活空虛寂寞。她以為與丈夫爭(zhēng)吵可以換來他對(duì)自己的重視，但反抗卻使自己的婚姻生活進(jìn)一步惡化。然而另一方面，女性可以通過在自己房間里的

4、自由行動(dòng)，獲得了一定的話語自主權(quán)。阿洛意莎在自己房間以匿名的方式寫情書給男主人公德埃爾蒙，通過匿名的方式使自己擁有了表白的話語權(quán)。因此在這種意義上，房間對(duì)阿洛意莎等女性人物來說成了女性思想和行動(dòng)的自由之地。其次，本文分析了花園所體現(xiàn)的凝視權(quán)力。女性在花園里看似自由，其實(shí)在男性的凝視下，女性沒有任何秘密可以隱藏。梅麗奧拉在花園看情愛小說，卻不知德埃爾蒙早已在房間的窗口窺視她。梅麗奧拉所有壓抑的情感和內(nèi)心秘密在德埃爾蒙的凝視下，變得十分透明

5、?；▓@對(duì)女性來說就如同牢籠，她們的任何行動(dòng)都在男性的掌控中。然而另一方面，為了追求自己的愛情，女性不再滿足成為男性的單向度凝視者，相反，卡米拉開始利用夜晚、賽厄米拉利用面紗等凝視策略使自己成為花園里凝視的主體。最后，本文分析了女修道院所體現(xiàn)的牧師權(quán)力。牧師權(quán)力是一種針對(duì)個(gè)體、統(tǒng)治個(gè)體并對(duì)個(gè)人的道德、思想進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的權(quán)力。女修道院利用牧師權(quán)力對(duì)女性的思想進(jìn)行嚴(yán)格的控制，使其成為道德的客體。對(duì)她們而言，女修道院成了禁錮她們思想和身體的牢籠。然

6、而修道院從某種程度來說也是女性的精神自由之地，被父親送進(jìn)修道院的阿敏娜，把懺悔當(dāng)作自己道德規(guī)訓(xùn)的借口，私下偷偷地給德埃爾蒙寫求愛信來表達(dá)自己的強(qiáng)烈欲望。對(duì)阿敏娜而言，修道院既是最安全和自由的地方來實(shí)施自己的欲望，又可以避免父親和阿洛意莎的干擾。
　　通過三個(gè)空間的權(quán)力隱喻分析，本論文旨在說明，18世紀(jì)的英國(guó)父權(quán)社會(huì)通過各種權(quán)力來禁錮女性的生存空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)女性的全面控制。然而權(quán)力的應(yīng)用和空間的限制卻并未降低女性的欲望，使女性成為權(quán)力