當(dāng)代審美文化中的“口頭程式”現(xiàn)象淺析.pdf

1、“程式”(Formula)是“口頭程式理論”(The Theory of Oral Formula)的核心概念,它通常是指口頭藝人用來構(gòu)筑詩行的“常備片語”,這些片語在史詩傳統(tǒng)中被大量重復(fù)使用。新中國成立以來,文化藝術(shù)領(lǐng)域以十一屆三中全會(huì)為分水嶺,大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期的口頭藝術(shù)在不同的歷史語境中呈現(xiàn)出不同的美學(xué)追求。第一個(gè)時(shí)期內(nèi),口頭藝術(shù)的程式主要呈現(xiàn)出陽剛、尚武、振奮人心的“崇高”的美學(xué)追求。新中國解放之初,中國人剛剛

2、從戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中掙脫出來,但“戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理”仍然控制著國人的精神世界和文化心理?？陬^藝術(shù)因?yàn)樽陨淼挠H民性而被確立為政治的傳聲筒,獲得了前所未有的發(fā)展空間。此時(shí)的口頭藝術(shù)呈現(xiàn)出高度口號(hào)式、標(biāo)語式的特征。文革十年,文化藝術(shù)的發(fā)展受制于政治運(yùn)動(dòng)?！案锩鼧影鍛颉背蔀楫?dāng)時(shí)文化藝術(shù)領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀,口頭藝術(shù)的程式化風(fēng)格發(fā)展到巔峰,口頭藝術(shù)的宣傳作用也發(fā)揮到極致。文革后期,為悼念周恩來、控訴“四人幫”而作的“天安門詩歌”確立了有別于“文革”口頭程式的新的

3、程式。但無論是“革命樣板戲”“飛揚(yáng)不還”的程式,還是“天安門詩歌”正義直言的程式均為戰(zhàn)爭(zhēng)心態(tài)的產(chǎn)物,在審美形態(tài)上皆表現(xiàn)為“崇高”。第二個(gè)時(shí)期內(nèi),口頭藝術(shù)可以分為兩個(gè)階段進(jìn)行考察。新時(shí)期十七年,隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)重心的轉(zhuǎn)變,文化藝術(shù)不再作為宣傳政治的工具,口頭藝術(shù)創(chuàng)作者開始關(guān)注個(gè)體的心理和真實(shí)的情感訴求?！俺绺摺钡某淌奖徽Z言精致柔婉、感情細(xì)膩真摯的“優(yōu)美”程式所代替。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,傳統(tǒng)口頭藝術(shù)的生存空間遭到網(wǎng)絡(luò)口頭文化的壓縮,盡管網(wǎng)絡(luò)等

4、數(shù)字媒介為傳統(tǒng)的口頭藝術(shù)提供了更為多樣的傳播渠道,但脫離傳統(tǒng)的表演場(chǎng)所直接造成表演與受眾之間的時(shí)空隔膜,傳統(tǒng)“程式”的魅力也因此暗淡下來。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的口頭文化呈現(xiàn)出多元的“程式”和多元的審美取向,這種“多元”消解了傳統(tǒng)程式背后的語音賦值。但是,在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,確立一元程式的努力仍然存在。這種一元的程式并不意味著話語霸權(quán),而是西方文化與中國傳統(tǒng)文化相互融合的結(jié)果,它能夠體現(xiàn)現(xiàn)代中國開放、包容的氣度和胸襟。通過對(duì)建國60年以來審美文化領(lǐng)