責(zé)任先于自由——列維納斯“他人”（The Other）哲學(xué)對(duì)基督教倫理的現(xiàn)代意義.pdf

1、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文責(zé)任先于自由——列維納斯“他人”（TheOther）哲學(xué)對(duì)基督教倫理的現(xiàn)代意義姓名：譚曉宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：尤西林2003.5.1代意義：在人與人之間的有限關(guān)系中實(shí)現(xiàn)“持續(xù)的”、“無限的”責(zé)任。由此才有可能建立起真正的關(guān)系性的倫理，并從中走向上帝，獲得新的超越的意義；他以“被判存在”框架支持“我”與“他人”倫理關(guān)系的“不可逃避”性；以“他人他性”揭示超越存在現(xiàn)象的責(zé)任共負(fù)。列氏理論提供了不僅

2、僅在邏輯環(huán)節(jié)，更重要的是在深層存在論基礎(chǔ)上的說服力。然而，生存性經(jīng)驗(yàn)與人本主義積習(xí)仍支配著克服“殺害他人”行為的努力，無法獲得對(duì)他人的真實(shí)無礙的傾聽，甚至支配著上帝的話語，將“神言”提供成合乎我的行為的富有吸引力的指導(dǎo)和安慰，尋求支持而不是反思。從而，探討一種突破生存性經(jīng)驗(yàn)的倫理哲學(xué)，以及一種被動(dòng)性的責(zé)任意向以及話語方式的可能，成為突破基督教倫理實(shí)踐中“我”與“他人”關(guān)系困境的重要工作，也為對(duì)話求理解展開可能的實(shí)踐方向。i，一關(guān)鍵詞：匭