禮制興革與王莽代漢_8730.pdf

1、王莽是中國歷史上為數(shù)不多的和平得到政權(quán)的皇帝，更是中國歷史上最純正的儒生皇帝，其能“文取天下”，完全通過禮樂教化得到了天下，靠的就是個“禮”字。王莽通過“守禮”建立了良好的個人形象，通過“制禮”達(dá)到了代漢和鞏固政權(quán)的目的，最后同樣因?yàn)檫^度“崇禮”而導(dǎo)致新莽政權(quán)的滅亡。禮，是王莽政權(quán)成敗的關(guān)鍵。
　　本文主要分為四個部分。第一部分從“孝”“忠”“儉”“讓”四個切入點(diǎn)論述王莽“以禮修身”的過程。王莽通過躬行“孝”，得到王鳳的賞識，成功

2、步入仕途;遵從“忠”，殺死兒子，贏得贊譽(yù)一片;力行“儉”，在一片奢靡中獨(dú)唱清新，脫穎而出;堅(jiān)持“讓”，給人謙遜之感，一路扶搖而上，這四點(diǎn)是幫助王莽完成從名儒到權(quán)臣這一華麗轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。
　　第二部分是王莽的思想文化改革部分，主要論述王莽代漢前的理論與輿論準(zhǔn)備工作，王莽以五德終始說的“堯舜禪讓”、“漢為堯后”為基礎(chǔ)，加上劉歆創(chuàng)制的“新為舜后”理論，成功的完成了“漢新嬗代”這一王莽代漢中最重要的理論基石，并且通過對儒家思想的教育、傳播和

3、對儒生的重用，為其代漢做了充分的積淀。
　　第三部分是王莽的政治制度改革部分，主要論述經(jīng)學(xué)在王莽政治中的指導(dǎo)作用。從中央王田制的實(shí)施到民族問題上對待少數(shù)民族以收買誘降為主、以武力打擊為輔都體現(xiàn)了王莽對經(jīng)學(xué)的依賴。這是因?yàn)樵诋?dāng)時的政治環(huán)境中，經(jīng)學(xué)被奉為圭臬，王莽想要順利的進(jìn)行改革并且取得成功必須利用經(jīng)學(xué)作為依托，經(jīng)學(xué)是王莽代漢的政治手段之一。
　　第四部分是王莽的禮制改革部分，主要論述其是怎樣利用禮制制度及禮制建筑的經(jīng)營來達(dá)到

4、代漢目的的。王莽取消漢代的軍功爵制，代之以以“德”為依據(jù)的五等爵制，并將漢帝和自己同時納入爵制體系，便于最終代漢，其與五德終始說從制度上與理論上構(gòu)成王莽代漢最有力的武器。王莽又通過規(guī)范皇家的郊祀、宗廟與巡狩制度來達(dá)到鞏固自己政權(quán)的目的。另外，除了抽象的禮制制度外，王莽更建設(shè)固化的禮制建筑——明堂，并通過對明堂禮儀的偷梁換柱，逐步取劉家天下而代之。
　　四個部分都與王莽代漢有莫大的關(guān)系，或是為了代漢做準(zhǔn)備，或是成為最終代漢的依據(jù)，或