唐太宗朝禮制研究_3464.pdf

1、中圖分類號：I2062UDCi800訶4￡解■刪尊(卿密級：t口=；Ⅸ：學(xué)校代碼i碩士學(xué)位論文(學(xué)歷碩士)公開10094唐太宗朝禮制研究ConstructionoftheritualinemperorTaizongdynasty作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：論文開題日期：張聰劉萬川副教授中國古代文學(xué)唐宋文學(xué)2016年7月1日h事尤乒Do●摘要唐太宗朝是整個唐代禮制建設(shè)的發(fā)端，也是奠基。本文力圖通過考察唐太宗朝禮制建設(shè)，研究其與

2、王權(quán)正統(tǒng)性、不同集團權(quán)利紛爭、君主集權(quán)等復(fù)雜政治斗爭的關(guān)系。本文具體分為兩個大方面，第一方面即前兩章，主要著眼于唐太宗時期三次大的禮制建設(shè)；第二方面即后三章，聚焦于唐太宗時三種最為引人注目的禮：封禪禮、明堂禮和孝禮。唐太宗朝第一個大的禮制變革是關(guān)于禮樂的變革，即制作出《大唐雅樂》?！抖Y記》有“王者功成作樂”，以此顯示新王朝的勃勃生機與氣勢恢宏。值得注意的是，《大唐雅樂》將音樂中的“胡音”去除，以此區(qū)分外族政權(quán)，以示為自己為中原正統(tǒng)。第二

3、個大的變革為宗廟變革，伴隨《大唐雅樂》的完成，宗廟順序被捋順，傳承有序，尊卑分明，這是唐代的一件大事，代表唐代政權(quán)有了合乎禮儀的傳承關(guān)系，擁有了天子的標志：七廟。宗廟祭祀一直是帝王宣示功德的場合，祭詞中敘述和夸飾都是在借宗廟的形式“自表其功”。第三個變革即《貞觀禮》的施行。從制作者、制作內(nèi)容、制作目的等諸多方面觀察，《貞觀禮》的目的都是為了以禮治國，是唐太宗文治的題中之義。禮還是區(qū)分尊卑的重要手段，《貞觀禮》還有君王自尊自崇的目的。封禪

4、禮是歷代帝王為表御天統(tǒng)極的觀念而行的大禮，是帝王功德昭著的宣示。封禪禮的爭論是太宗朝禮制爭論的焦點之一。從貞觀六年到貞觀十五年，關(guān)于是否封禪的討論始終沒有停止?！杜f唐書》記載，唐太宗三次欲行封禪，但最終沒有成行?！度莆摹分惺珍浱铺谌馈斗舛U詔》、四道《停封禪詔》與此記載相合。停止封禪的理由從表面上看大約有天災(zāi)人禍、功德未滿、勞民傷財與禮數(shù)難定四點，實際上，這都僅僅是表象。根據(jù)對太宗朝戶口、外交、戰(zhàn)爭、災(zāi)難等諸多因素的考察，終太宗朝一

5、朝未能封禪的原因是國力虛弱與內(nèi)憂外患。明堂禮是帝王祭祀先祖最崇高的禮儀。在營造明堂的問題上，爭論歷時長久，大致分為上下兩場。上半場中主要涉及人物是孔穎達、盧寬與劉伯莊。三者分別代表山東集團、關(guān)隴貴族集團與江左集團，三者觀點的不同實際是三大集團利益的角逐。下半場中，顏師古與魏征推翻以上三者所有觀點，認為君王可以自行決定明堂樣式，在此涉及“貴古”與“貴今”的問題，實質(zhì)是中央集權(quán)不斷向君主集權(quán)轉(zhuǎn)化。孝禮在太宗朝尤為被重視。玄武門之變是太宗成為