康定斯基抽象藝術(shù)理論及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響_2701.pdf

1、瓦西里·康定斯基（ВасилийКандинский，1866-1944）是出生于俄羅斯的抽象主義畫(huà)家和藝術(shù)理論家。他是二十世紀(jì)西方現(xiàn)代抽象主義繪畫(huà)的奠基人，是現(xiàn)代藝術(shù)革命的先鋒，也是“世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”——德國(guó)包豪斯學(xué)院最重要的“形式大師”之一。康定斯基最突出的藝術(shù)成就集中在他的抽象藝術(shù)理論方面:《論藝術(shù)的精神》一書(shū)被譽(yù)為現(xiàn)代抽象藝術(shù)的“圣經(jīng)”和“啟示錄”，《點(diǎn)·線·面》被奉為“形式美學(xué)的名著”等等。它們對(duì)現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)均產(chǎn)

2、生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他的抽象藝術(shù)理論以“內(nèi)在需要”為基本原則，其主要審美特征是“主體性”和“表現(xiàn)性”。目前，中國(guó)設(shè)計(jì)遭遇了“中國(guó)制造”的瓶頸，創(chuàng)造力不足的問(wèn)題困擾著設(shè)計(jì)界。人們掀起了重新審視、借鑒“包豪斯”現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的熱潮。康定斯基作為“包豪斯”重要的一員，他的抽象藝術(shù)理論及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響值得結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行梳理。本文希望在對(duì)其歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和理論局限的探討中拋磚引玉，為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決帶來(lái)一定的思考。
　　

3、本文主要包含緒論、主體和結(jié)語(yǔ)三大部分。緒論主要是對(duì)選題背景、研究現(xiàn)狀綜述以及研究方法、研究目的和創(chuàng)新之處三個(gè)部分進(jìn)行了論述和說(shuō)明。第一部分首先闡明本文與已有的康定斯基相關(guān)研究的最大不同之處:本文是從繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的跨學(xué)科視野出發(fā)，研究康定斯基的抽象藝術(shù)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的關(guān)系及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響。其次，概述研究對(duì)象康定斯基的背景和主要藝術(shù)成就。第二部分分類(lèi)詳細(xì)介紹目前本研究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)外研究成果主要集中在他對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)理念和實(shí)踐的影

4、響方面，與本文相近的專(zhuān)題研究比較薄弱。雖然還有一些與本研究相關(guān)的論斷頗有見(jiàn)地，但是常散見(jiàn)于設(shè)計(jì)類(lèi)、美學(xué)類(lèi)、設(shè)計(jì)美學(xué)類(lèi)以及包豪斯叢書(shū)等著作之中。就國(guó)外研究現(xiàn)狀而言，俄羅斯近年來(lái)越來(lái)越重視對(duì)康定斯基的全面研究，西方一些國(guó)家也加大了對(duì)包豪斯學(xué)院進(jìn)行研究和系統(tǒng)梳理的力度，其中對(duì)康定斯基與“包豪斯”及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系研究也在逐漸深入。就國(guó)內(nèi)研究成果而論，設(shè)計(jì)和美學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者們已然意識(shí)到了康定斯基的重要地位和影響，但是相關(guān)專(zhuān)項(xiàng)、系統(tǒng)研究還有待加

5、強(qiáng)。第三部分概述本文的研究方法、研究目的和創(chuàng)新之處，闡述本文的理論和應(yīng)用價(jià)值。
　　第一章探討康定斯基抽象藝術(shù)理論的美學(xué)淵源。首先剖析了康定斯基抽象藝術(shù)理論產(chǎn)生的文化藝術(shù)背景。俄羅斯文化藝術(shù)對(duì)康定斯基的精神滋養(yǎng)，啟發(fā)著他的抽象藝術(shù)思維，成為他的創(chuàng)作母題、形式和風(fēng)格的重要源泉。西方現(xiàn)代繪畫(huà)流變的沖擊和積淀，引發(fā)了康定斯基抽象藝術(shù)及其理論從內(nèi)在精神到外在形式的全面革命，推動(dòng)著他的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了由具象到抽象的本質(zhì)跨越。文化審美的滋養(yǎng)是深入骨

6、髓的，繪畫(huà)流變的沖擊則為他的抽象藝術(shù)變革積蓄著形式和精神的力量，它們的合力共同催生了康定斯基的抽象藝術(shù)理論。其次，挖掘了康定斯基抽象藝術(shù)理論的美學(xué)思想淵源?？档玛P(guān)于“美”的本質(zhì)的主觀論、“自由”精神及其“理性神學(xué)”的思想，啟迪著康定斯基關(guān)于藝術(shù)之“美”的“主體性”思考以及理性形式的思辨。黑格爾思想體系中處于首要地位的“理念”和“精神”，被康定斯基發(fā)展成為“內(nèi)在精神”是藝術(shù)的靈魂所在的核心抽象藝術(shù)理念。尼采關(guān)于“意志主體”、“酒神精神”的

7、思想以及社會(huì)巨變的預(yù)言，助推康定斯基藝術(shù)精神“主體性”的凸顯和對(duì)物象的消弭。他企望通過(guò)藝術(shù)重建新時(shí)代的精神之塔?？刀ㄋ够鶎?duì)于柏格森、克羅齊“生命哲學(xué)”及其核心概念“直覺(jué)”與“表現(xiàn)”成果的吸收，促使他將“藝術(shù)形式的根源”訴諸于直覺(jué)的選擇，從而創(chuàng)造出心靈直覺(jué)化的“表現(xiàn)性”視覺(jué)構(gòu)圖，使現(xiàn)代主義的“表現(xiàn)”概念具有了“生命本體的根基”。神智學(xué)的“神秘主義”以及關(guān)于自然和宇宙法則的構(gòu)造理念等促生著康定斯基的抽象形式及其構(gòu)成理念，加速著他的藝術(shù)抽象化

8、進(jìn)程。德國(guó)沃林格感受到了現(xiàn)代藝術(shù)中抽象審美的萌動(dòng)，以《抽象與移情》一書(shū)論證了藝術(shù)由移情審美走向抽象審美的變奏。他的“直覺(jué)”、“表現(xiàn)”和“抽象”被康定斯基發(fā)展成為“表現(xiàn)性抽象”和“構(gòu)成性抽象”的合體。這成為康定斯基抽象藝術(shù)理論的主要美學(xué)特征，深刻影響著20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的美學(xué)進(jìn)程及審美理念。
　　第二章探討康定斯基的抽象藝術(shù)理論及其變革指向，思考他究竟為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念貢獻(xiàn)了哪些方面的變革成果。這是以他的抽象藝術(shù)理論為基礎(chǔ)系統(tǒng)梳理其

9、主要內(nèi)容和變革的重要部分。經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)，他的抽象藝術(shù)變革內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:抽象視覺(jué)語(yǔ)言體系的建構(gòu)，“結(jié)構(gòu)性”造型變革，構(gòu)成理念的審美精神嬗變，以及藝術(shù)綜合觀的美學(xué)前瞻性。他用脫離了對(duì)物象的依附性，具有藝術(shù)家主體意志的點(diǎn)、線、面和色彩語(yǔ)言完成了對(duì)抽象藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言體系的建構(gòu);他用“結(jié)構(gòu)性”的造型方式顛覆了古典藝術(shù)的造型觀和審美觀，造型由立體走向平面;他以“內(nèi)在需要”為基本原則的構(gòu)成理念徹底變革了整個(gè)構(gòu)圖平面，審美精神發(fā)生了“質(zhì)”的

10、嬗變;藝術(shù)綜合觀對(duì)學(xué)科跨界的提倡，為普適性和國(guó)際性藝術(shù)語(yǔ)言的探索開(kāi)拓了新的思路，有助于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和媒介的綜合，豐富審美形式，其美學(xué)前瞻性意義重大。他的抽象藝術(shù)理論在這四個(gè)方面的變革成果成為了由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)步入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要階梯，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了巨大影響。
　　第三章進(jìn)入本文的核心——康定斯基抽象藝術(shù)理論的變革成果對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響究竟何在？首先，通過(guò)對(duì)康定斯基在“現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生地”——包豪斯學(xué)院的核心地位以及他對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課

11、程體系的奠基作用的闡述，來(lái)說(shuō)明和佐證他對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的深刻影響。其次，康定斯基抽象藝術(shù)理論的“主體性”原則對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造力”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)理念的確立功不可沒(méi)，它所帶來(lái)的“原創(chuàng)精神”也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的理念和特征?！爸黧w性”賦予了產(chǎn)品“有意味”的精神價(jià)值，有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用功能與精神價(jià)值的完美統(tǒng)一?！爸黧w性”原則將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“創(chuàng)造性”理念推至高峰。再者，康定斯基的重要貢獻(xiàn)之一便是把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向平面審美。他的平面形

12、式美學(xué)推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)“藝術(shù)與技術(shù)新的統(tǒng)一”理念的實(shí)現(xiàn)，打破了藝術(shù)與生活的壁壘。最后，康定斯基的構(gòu)成理念孕育著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的抽象思維模式，它成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本思維方式?？梢哉f(shuō)，康定斯基改變了設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式、造型方式及構(gòu)成理念，塑造了新的設(shè)計(jì)思維模式和創(chuàng)造手段，它們成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的“脊髓”。這些變革成果在歷史的長(zhǎng)河中逐漸積淀成為“新”的藝術(shù)傳統(tǒng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)既由此發(fā)展而來(lái)又沿此傳承下去，設(shè)計(jì)審美觀也因此發(fā)生了翻天覆地的變化，并有可能成為“最持久

13、的藝術(shù)傳統(tǒng)”。
　　第四章進(jìn)一步從康定斯基抽象藝術(shù)理論對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響入手，著重從以下兩個(gè)方面進(jìn)行研究:一、康定斯基抽象藝術(shù)理論對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響。他的抽象藝術(shù)理論在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛傳播，影響著多個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐。二、康定斯基抽象藝術(shù)理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響。這種影響主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)“現(xiàn)代性”的推進(jìn)、與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“抽象性”的審美互補(bǔ)以及推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的審美融合等等。
　　第五章綜合

14、評(píng)述康定斯基現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想具有怎樣的美學(xué)價(jià)值和理論局限。它的美學(xué)價(jià)值主要包括以下三點(diǎn):一、“內(nèi)在精神”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的“意味”，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美意象和原創(chuàng)精神;二、康定斯基以“音樂(lè)性”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式推動(dòng)西方美學(xué)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式產(chǎn)生并帶來(lái)新的審美理想和審美體驗(yàn);三、康定斯基的抽象藝術(shù)理論促進(jìn)了構(gòu)成主義美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，有助于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)表達(dá)以及媒介審美形式的多樣化發(fā)展。理論局限主要為:一、康定斯基的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美

15、學(xué)思想陷入多重悖論，其解決方法仍需繼續(xù)探索;二、康定斯基的設(shè)計(jì)形式與“內(nèi)在精神”之間相互轉(zhuǎn)化的矛盾尚待調(diào)和。
　　結(jié)語(yǔ)部分重點(diǎn)回答兩個(gè)問(wèn)題:一、康定斯基抽象藝術(shù)理論對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的價(jià)值何在。這是對(duì)全文的總結(jié)。他抽象藝術(shù)理論的“內(nèi)在精神”革命以及由此而引發(fā)的抽象視覺(jué)語(yǔ)言體系、造型觀念、構(gòu)成理念等系列革命，促生著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)設(shè)計(jì)在變革中由“古典”走向“現(xiàn)代”，奠基了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基本方向。二、展望康定斯基抽象藝術(shù)理論對(duì)于中國(guó)當(dāng)