牧而不流——土地與人口流動(dòng)-一戶牧民家族的民族志.pdf

1、本研究借助人類學(xué)的微觀視角，以內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟太仆寺旗牧區(qū)的一戶蒙古族家庭為研究對(duì)象，了解在現(xiàn)形政策下牧民、土地與人口流動(dòng)之間的聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)太仆寺旗牧民的“牧而不流”現(xiàn)象做出解釋。
　　 筆者曾在內(nèi)蒙古太仆寺旗開(kāi)展了近三個(gè)月的田野調(diào)查，搜集了大量的田野資料并著重在“娜日家”這一戶牧民家中進(jìn)行了深度調(diào)查。本研究的研究主題是內(nèi)蒙古太仆寺旗牧區(qū)土地在多大程度上成為制約人口流動(dòng)的因素。通過(guò)討論，筆者發(fā)現(xiàn)草原上土地制度的改變直接影響

2、牧民與土地的關(guān)系及前者對(duì)后者的利用方式，而牧民與土地的關(guān)系又直接影響到他們的理性選擇，即是否會(huì)放棄土地而加入流動(dòng)大軍。
　　 本研究通過(guò)對(duì)牧民家庭生活現(xiàn)狀及其家族的研究，詮釋土地在牧民的地方性知識(shí)中的含義及地權(quán)與戶籍制度的關(guān)系，并分析這一關(guān)系影響下的牧民人口流動(dòng)的趨勢(shì)，最終得出關(guān)于土地與人口流動(dòng)關(guān)系的結(jié)論?；诖吮狙芯渴紫汝P(guān)注了土地作為一種鄉(xiāng)土資源對(duì)于娜日一家生活的重要意義。從基本的日常生活到作為牧民文化的符號(hào)象征，土地作為孕育

3、牧民文化土壤，在滿足牧民物質(zhì)需求的同時(shí)也滿足了牧民的文化需求。土地作為牧民眼中的“私有財(cái)產(chǎn)”，在現(xiàn)有繼嗣制度下世代相傳，盡管在土地的使用和認(rèn)知上仍存在著代際間的差異，但對(duì)自身是“土地所有者”的認(rèn)知仍深入在每個(gè)牧民的心中。
　　 針對(duì)太仆寺旗農(nóng)民流動(dòng)而牧民不流動(dòng)的現(xiàn)象，本研究繼續(xù)挖掘了存在于農(nóng)民與牧民之間的政策差異。失去土地的農(nóng)民被迫成為流動(dòng)大潮中的一員，外出尋找新的生計(jì)方式。與此同時(shí)，牧民的身份保證了他們對(duì)土地的使用權(quán)，并且獲得

4、了來(lái)自國(guó)家的經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助。這種政策上的差異造成了基于土地的社會(huì)等級(jí)劃分，即非農(nóng)戶不如農(nóng)戶，農(nóng)戶不如牧民戶。在這種等級(jí)劃分之中，失地的農(nóng)民喪失了來(lái)自于土地的物質(zhì)保障流動(dòng)到他地，而牧民則因?yàn)閾碛型恋氐靡垣@得更多的利益與文化認(rèn)同。這些牧民既不愿意失去世代傳承的重要財(cái)產(chǎn)，也不愿意失去新形勢(shì)下土地所帶來(lái)的其他收益。在這些因素的影響下，他們不愿意割裂與土地的聯(lián)系，并自愿保持自己的牧民身份。土地作為牧民生活的文化之根將他們牢牢的固定在了土地之上。