十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)與“審美無(wú)利害”的起源.pdf

1、 本文主要梳理“審美無(wú)利害”思想的起源、發(fā)展及衍變過(guò)程。在前現(xiàn)代，雖然在柏拉圖和亞里士多德以及阿奎那等思想家那里存在著關(guān)于美善分離的思想，但美始終來(lái)源于對(duì)形上本體的模仿或神性的表現(xiàn)，他們無(wú)法從感性的此岸品格來(lái)規(guī)定審美，因此并不存在從主體自身出發(fā)的“審美無(wú)利害”的態(tài)度。十八世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家夏夫茲博里最早從主體自身出發(fā)提出審美不涉及利害的思想。他在上帝退場(chǎng)和理性自律興起后將情感當(dāng)作了道德的根據(jù)，為情感和感性史無(wú)前例的作用開(kāi)辟了道

2、路。夏夫茲博里將這種情感稱(chēng)為“道德感”，是通過(guò)內(nèi)在感官以直覺(jué)的方式獲得的。同時(shí)，他將審美也看作是通過(guò)“內(nèi)感覺(jué)”實(shí)現(xiàn)的直覺(jué)快感。在擺脫了形而上的束縛后，從主體出發(fā)的無(wú)利害的審美開(kāi)始出現(xiàn)。在夏夫茲博里的影響下，哈奇生、艾迪生、休謨、伯克等人也相繼提出審美是無(wú)關(guān)利害的思想。哈奇生認(rèn)為美感和道德感一樣是一種直覺(jué)，艾迪生認(rèn)為美感主要是一種由視覺(jué)引起的“想像的快感”，休謨認(rèn)為審美與同情相聯(lián)，同時(shí)以趣味和想像取代了理性而成為美的根據(jù)，伯克明確將美與功