江南山水與終極關(guān)懷_42467.pdf

1、正如宗教的終極關(guān)懷是通過教義或者說文本來對人產(chǎn)生作用一樣，江南山水的終極關(guān)懷是通過江南山水審美對人的情感產(chǎn)生作用來實現(xiàn)的，這種作用的產(chǎn)生來源于江南山水的詩性文化地位。從江南自然結(jié)構(gòu)上說，它有著詩性文化產(chǎn)生的深厚的審美潛力；從江南歷史層面上說，它有著從江南歷史陳跡中開掘出來的豐富的審美價值。江南山水自然結(jié)構(gòu)的審美潛力表現(xiàn)為江南山川色澤、天籟之音、自然態(tài)勢對人的情感影響；而江南歷史性表現(xiàn)中的審美價值，在完成了對歷史理性的審美反撥的同時，更重

2、要的是通過否定歷史曾經(jīng)的存在狀態(tài)，來開掘出江南歷史對當(dāng)下和未來的指導(dǎo)意義，示諭世俗名利在人追尋終極的過程中的阻礙作用，而卸除世俗名利的負(fù)累則能在小舟悄逝中走向新的天地。 從理想層面上看，江南山水實現(xiàn)了對人精神的啟蒙、理想的關(guān)懷。江南民事生活中的娛情色彩，關(guān)懷著人對理想生活的向往；而江南民間對英雄人物的崇仰紀(jì)念，關(guān)懷著人對理想社會的憧憬；從江南山水生態(tài)的品性解讀及其與人人格吁求的對應(yīng)，關(guān)懷著人對理想人格的吁求。 從彼岸世界

3、角度看，江南山水關(guān)懷著人從此岸世界向彼岸世界的精神過渡。江南民俗活動中娛神儀式與娛人本質(zhì)的互滲融合，以及由此催生的酒文化和民間和諧氛圍，成就了江南幸福美滿的生活，也成就了江南作為人間天堂的內(nèi)質(zhì)。宗教在江南的布局顯然有著獨(dú)特的彼岸世界性質(zhì)。它依托憑借江南山水、采用江南特色的建筑材料、綜合利用藝術(shù)手段，在江南大地上聳立起一方神圣的天空，關(guān)懷了人對彼岸世界的向往追求。 同時，江南山水又實現(xiàn)著對以不同形式存在——包括以個人形式、民族形式

4、、人類形式存在——的人的關(guān)懷。從個人角度上說，其終極關(guān)懷體現(xiàn)在江南山水對人本真生命的眷顧、江南家園對人飄泊靈心的安撫上。江南山水的本真自然為個人生命的存在提供了廣闊的空間、使之生成大我、走向無限、與自然相融，而江南家園則以其“圓”之形態(tài)對人的迎合、“宅”之人倫對人的樂趣、“歸”之情感對人的體愛實現(xiàn)著對個人的關(guān)懷。從民族角度上講，江南山水完成了中華民族的路徑指向，塑造了中華民族的進(jìn)取姿態(tài)，賦予了中華民族以信仰理想。而從人類集體角度上看，江