以梅洛-龐蒂的身體性空間為基礎(chǔ)理解知覺(jué)的現(xiàn)象學(xué).pdf

1、本文主要討論梅洛-龐蒂的以身體為基礎(chǔ)的空間理論。眾所周知，“空間”一直是構(gòu)成哲學(xué)討論的重要概念之一，歷史上眾多哲學(xué)家在不同時(shí)期均對(duì)空間進(jìn)行了探討，推進(jìn)了空間概念的發(fā)展，并且對(duì)物理科學(xué)的空間理論產(chǎn)生了影響。作為一位具有獨(dú)創(chuàng)性的法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家，梅洛-龐蒂(Merleau-Ponty，1908—1961)認(rèn)為傳統(tǒng)的空間討論存在著明顯的問(wèn)題。他指出，傳統(tǒng)的空間討論或者以經(jīng)驗(yàn)主義的方式把空間看作是外部世界的屬性，或者以理智主義的方式把空間看作是我們

2、人類自身的一種構(gòu)成能力。這兩種討論方式以一種客觀的反省方式將空間進(jìn)行“透明化”的處理，空間被抽象成客觀的幾何空間。這就使得空間的厚重感或深度喪失了。
　　 梅洛-龐蒂以身體概念為基礎(chǔ)，探討隱藏在空間背后的內(nèi)涵。他指出，身體空間是身體的處境，與身體密不可分，而不是客觀化的認(rèn)識(shí)對(duì)象。身體空間具有雙重的含義：作為身體的外在表現(xiàn)形式，身體的位置變化或活動(dòng)要通過(guò)外在的身體空間或形式表現(xiàn)出來(lái)，這就包含了主體性的含義：如果側(cè)重點(diǎn)是身體的外在形

3、式，那么，相對(duì)于其他主體來(lái)說(shuō)，它就有客觀性的含義。關(guān)于空間，他認(rèn)為：“空間不是物體得以排列的(實(shí)在或邏輯)環(huán)境，而是物體的位置得以成為可能的方式?！?這里的空間不是客觀實(shí)在意義上的空間，即空間不是包圍其中內(nèi)容的空間；同時(shí)，空間以及物體也不是邏輯性的蘊(yùn)含關(guān)系，即把物體所占據(jù)的位置看作空間的一部分。此外，空間在梅洛一龐蒂的哲學(xué)中還具有一種存在論的意義，空問(wèn)體現(xiàn)了身體與世界之間的一種本體論的聯(lián)系。在梅洛一龐蒂的理論中，世界具有一種原初的方向，