博爾赫斯文學思想研究_35488.pdf

1、博爾赫斯是享有世界聲譽的阿根廷著名文學家、批評家和翻譯家，是繼塞萬提斯之后公認的給予二十世紀世界文學以最大影響的西班牙語作家，也是為拉丁美洲文學贏得世界關注的著名作家。 博爾赫斯一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和小說，在當今世界文學史上產生了重要的影響。他的文學思想非常豐富，許多國際著名的文學家、思想家、哲學家都曾受到他的影響。因此，研究他的文學思想，具有重要的現實意義和價值。 博爾赫斯作為一個有世界影響的文學家，國際上很早就

2、展開了對他的研究，且已形成一定的規(guī)模。在我國，從1979年正式引介博爾赫斯到中國，三十年來，對于他的研究不計其數，而隨著他的中文版全集的出版，更是引起了高校不同研究方向的研究生群體的重視和青睞，他們紛紛以他為選題展開研究。從目前國內出版的學位論文和國內研究者的成果來看，可謂蔚為大觀。令人遺憾的是，國內迄今為止還沒有一部博士學位論文，更沒有一部學位論文對他的文學思想進行全面、系統(tǒng)的研究?；诖耍疚牧⒆銍鴥痊F有的研究成果，同時結合他的英文

3、著作以及國外研究他的相關資料，在認真細讀其作品的基礎上，深入探討其文學思想，試圖廓清其文學思想的全貌，彰顯其文學思想的意義和價值，進而豐富我國的博爾赫斯研究，并期望對博爾赫斯文學思想的探討能夠有所補益。 本文在研究中，分別采用了文藝心理學、精神分析學、文本細讀，敘事學等多元視角。在研究中，重視理論剖析和材料實證，除了考究他的作品外，還綜合運用他的傳記、書信等相關材料，進行綜合研究；同時，利用無限的回溯還原，力求多側面、多角度、多

4、層次地挖掘博爾赫斯文學思想的內容、意義和價值。此外，強調比照分析，力求展示博爾赫斯文學思想的魅力，如第一章引入薩特作為比照對象，從而凸顯博爾赫斯文學思想的深刻與偉大。在具體的闡釋中，將采用循環(huán)闡釋的方法，以不同的視角、不同的方面揭示博爾赫斯的文學思想與創(chuàng)作、理論與實踐的緊密結合，突出其作為一個天才式創(chuàng)新型文學家的一面。 本文的導言主要概述博爾赫斯文學思想的重要價值，梳理博爾赫斯文學思想的研究概況，提出本文的主要內容、方法、創(chuàng)新點

5、和邏輯框架。 第一章主要研究博爾赫斯文學思想的形成和發(fā)展。在研究中，將博爾赫斯的文學思想分為五個階段，第一個階段是從1899-1914年，主要探討博爾赫斯童年的閱讀與“作家夢的締造”，重點研究博爾赫斯是如何走上文學之路的；第二個階段是從1914-1921年，主要探討博爾赫斯的求學與交游，以及在歐美現代哲學與文學的熏陶下正式走向文學之路；第三個階段是從1921-1930年，主要研究作為阿根廷極端主義文學運動旗手的博爾赫斯在阿根廷極

6、端主義文學運動中的作用以及相關的理論建樹與詩歌創(chuàng)作實踐活動；第四階段是從1931—-1960年，主要研究博爾赫斯的散文隨筆和小說創(chuàng)作的豐收；第五階段是從1961-1986年，主要研究作為享譽世界的文學大師“博爾赫斯”地位的確立。在此基礎上，展示博爾赫斯的文學思想由古典主義→表現主義→極端主義→現代主義→幻想主義→現實主義的發(fā)展之路，當然這個文學思想的歷程只是一種大致的描述和簡單的勾勒，博爾赫斯的文學思想其實是非常復雜的。 第二章

7、主要探討博爾赫斯文學思想的哲學基礎與宗教淵源。博爾赫斯是一位博采眾家之長的文學家，他的文學思想受到希臘哲學以及貝克萊、休謨、叔本華、尼采的哲學思想的影響；同時，他的文學思想還受到諾斯替教、喀巴拉教義、蘇菲派、佛教以及道家等中國神秘文化的影響。在這些思想的影響下，博爾赫斯形成了唯心主義思想和神秘主義的文學風格。細致地梳理和分析博爾赫斯文學思想和這些思想之間的關系，有利于我們更加清楚地理解和認識博爾赫斯的文學思想。 第一章和第二章構

8、成了本論文的上編，著重分析博爾赫斯文學思想的發(fā)展脈絡及其理論淵源，從而為下編探究博爾赫斯文學思想的內容、貢獻、影響和意義奠定了基礎。 第三章主要探討博爾赫斯文學思想的出發(fā)點。博爾赫斯認為“世界是一個謎”，對宇宙、對世界、對人生的困惑促使博爾赫斯產生了許多思考。普列漢諾夫說，對生活的理解是進行一切審美判斷的基礎。因此，首先要分析博爾赫斯對現實生活的認識。博爾赫斯對現實的認識是辯證的、二分的，他肯定現實生活的客觀性，反對將生活和文學

9、對立，認為藝術是生活的一部分；同時，他認為人的精神世界是虛幻的。他將對現實的認識化為一個個文學鏡像，共同表達出他對現實的思考。在他的筆下，宇宙是無限的，是“通天塔圖書館”；世界是虛幻的，是“特隆”迷宮；人的存在是一個謎，一個夢。 第四章主要探討博爾赫斯的作家論。他認為，詩人是“創(chuàng)造者”，作家是“一個不斷做夢的人”。他的夢與創(chuàng)作為弗洛伊德關于“作家和白日夢”理論提供了例證，同時又推動、豐富和發(fā)展了“作家和白日夢”理論。博爾赫斯筆下

10、的夢有多種，它們有著不同的來源。噩夢是經常困擾博爾赫斯的夢，它為博爾赫斯的創(chuàng)作提供了靈感的來源、素材和創(chuàng)作的動力。 第五章主要探討博爾赫斯對文學觀念的革新。他認為，文學是“嚴肅的游戲”。在他的理論視域中，文學游戲一是模仿的游戲，一是幻想的游戲。他游戲的對象不僅有文學形象，還有時間、迷宮等哲學游戲。此外，他還認為文學是“有引導的夢”，在思維方式上，他強調想象和藝術思維，主張“用心做夢”。在寫作方式上，他提出“島嶼似的”創(chuàng)作形式，反

11、對作家干預作品，要求作家忠實于夢和想象，讓“主題尋找作者”。 第六章主要探討博爾赫斯關于書和作品的理論。他認為，書是“記憶和形象的延伸”，作品是虛構的百科全書，是對宇宙世界、人生的象喻。他的審美理想是追求宇宙的不朽和永恒，因此，他的作品具有“無時間性”的特點。 第七章主要探討博爾赫斯在文學文體上的貢獻。這些貢獻主要是：簡潔的語言風格、融現實和虛構于一體的文體風格以及文類文體的創(chuàng)造和豐富。 第八章主要探討博爾赫斯的

12、文學敘事理論和實踐。他認為自己作品不朽的是敘述，評論家也一致認為他的一個重要貢獻就是對創(chuàng)作技巧的豐富和發(fā)展。他將自己文學敘事的基點放在文本互涉之上，通過模仿、戲擬、拼貼等后現代的文學手法，進一步消解了傳統(tǒng)敘事；同時他在敘事中對無限敘事、對話等的強調，使得他的敘事具有向柏拉圖回歸的傾向。 這樣，就從內容到形式、從理論到實踐，系統(tǒng)、深入地探討了博爾赫斯文學思想的內容、貢獻和意義。 第九章主要探討博爾赫斯文學思想對西方后現代主